Marcos 7:7 - Printer Friendly

Los fariseos y los líderes judíos piensan que seguir las tradiciones de los ancianos (Marcos 7:5) asegurará que ellos tengan una estrecha relación con Dios. Jesús les dice lo contrario: el orgullo y el control que los impulsa a exigir la adhesión a sus reglas extra-escriturales es lo que los mantiene alejados de Dios. Isaías, a quien Jesús parafrasea, equipara tal arrogancia a un hombre que piensa que él mismo puede ocultarle sus acciones al Señor, y también a la metáfora de un trozo de barro que cuestiona la sabiduría del alfarero (Isaías 29:15–16).

Más tarde, Pedro descubrirá que Jesús revocó la ley dietética judía (Hechos 10:9–16), y Santiago, el medio hermano de Jesús y pastor de la iglesia en Jerusalén, afirmará que los creyentes gentiles no deben ser sometidos a la ley judía de la circuncisión (Hechos 15:1–21). Pablo les advertirá a los cristianos "…no atiendan a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad" (Tito 1:14). En la actualidad, eso puede incluir el hecho de insistir en que Jesús regresará durante el Día de la Expiación u otra fecha judía significativa, o ser dogmático sobre otras predicciones de los últimos tiempos.

Los judíos ortodoxos aún siguen muchas de las tradiciones de los ancianos, incluido el lavado de manos ceremonial. David, sin embargo, dijo que la ley de Dios estaba completa, por lo que se refería a la Palabra escrita (Salmo 19:7). Jesús afirma que mientras los fariseos "imponen sobre la gente cargas pesadas y difíciles de llevar, pero ellos no mueven ni un dedo para levantarlas", (Mateo 23:4), Dios quiso que la carga de Su ley fuera ligera (Mateo 11:30).

La iglesia de hoy es a menudo culpable de tratar de hacer cumplir tradiciones similares. Diezmar, por ejemplo, no es un mandato en la era moderna de la iglesia, y hablar en lenguas no es evidencia de que el Espíritu Santo more dentro de nosotros. Jesús cumplió el sábado hasta el punto de que no estamos obligados a observarlo. Algunas de nuestras tradiciones modernas de la iglesia son útiles y otras son dañinas, pero ninguna de ellas es necesaria para la salvación.

Marcos 7:1–13 argumenta que las tradiciones de los ancianos judíos son interpretaciones retorcidas de la Ley Mosaica que ocultan el propósito de la ley misma. Lavarse es un requisito particular de los sacerdotes y no tiene nada que ver con el hecho de garantizar la limpieza ceremonial de una comida; y mantener un juramento imprudente no libera a un hijo del mandamiento de cuidar a sus padres. En su intento de añadir más leyes a la ley ceremonial, los ancianos le restan importancia a la ley moral, y se dan cuenta de que cualquiera que intente encontrar la salvación a través de las obras terminará tropezando con Cristo (Romanos 9:30–33). Esta historia también se encuentra en Mateo 15:1–9.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.