Marcos 7:9 - Printer Friendly

LBLA: También les decía: Astutamente violáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.

NBLA: También les decía: “Astutamente ustedes violan el mandamiento de Dios para guardar su tradición.

NVI: Y añadió: ?¡Qué buena manera tienen ustedes de dejar a un lado los mandamientos de Dios para mantener sus propias tradiciones!

RV1960: Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.

JBS: Les decía también: Bien; invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición.

Las palabras que Jesús usa aquí ilustran la progresión natural de Marcos 7:8. "Invalidan" proviene de la raíz griega de la palabra ateteo. Mientras que "dejar" significa que se desvinculan de la ley de Dios, "invalidar" significa que niegan su validez. "Mantener" viene de la palabra raíz griega tereo, que significa "ir más allá de dominar la tradición y guardar lo que ya existe".

En esto, los líderes judíos tienen éxito. Para el siglo III d.C., los judíos devotos consideran que comer sin lavarse las manos equivale a acostarse con una prostituta; por ejemplo, vea el Talmud de Babilonia, Seder Nashim, Tractate Sotah 4b. Al hacer una ley que pretende mantener a los seguidores ceremonialmente limpios, los escribas logran mostrar su propia arrogancia y falta de respecto hacia la ley de Dios.

Su actitud hacia los mandamientos de Dios está en marcado contraste con la del rey David. El capítulo más largo de la Biblia, el Salmo 119, es una declaración de devoción de David hacia la ley de Dios. David no desea añadir nada a la ley, sino que desea mantenerla. David ve que la ley trae vida y requiere tanto su corazón como su alma. Pero también sabe que cuando peca contra esa ley, la respuesta no es añadir más leyes, sino aceptar y recibir la gracia de Dios. David sabe que Dios lo sanará (Salmo 41:4) y lo limpiará (Salmo 51:4–7). Más de mil años antes de que los fariseos y los escribas condenaran a los discípulos de Jesús por hacerse impuros al comer sin lavarse las manos, David dice que solo Dios puede limpiar nuestros corazones (Salmo 51:10).

Marcos 7:1–13 argumenta que las tradiciones de los ancianos judíos son interpretaciones retorcidas de la Ley Mosaica que ocultan el propósito de la ley misma. Lavarse es un requisito particular de los sacerdotes y no tiene nada que ver con el hecho de garantizar la limpieza ceremonial de una comida; y mantener un juramento imprudente no libera a un hijo del mandamiento de cuidar a sus padres. En su intento de añadir más leyes a la ley ceremonial, los ancianos le restan importancia a la ley moral, y se dan cuenta de que cualquiera que intente encontrar la salvación a través de las obras terminará tropezando con Cristo (Romanos 9:30–33). Esta historia también se encuentra en Mateo 15:1–9.

Jesús responde a otro error tradicional de los escribas y los fariseos, explicando que la comida en sí misma no hace que una persona sea impura. Más bien, es la intención del corazón lo que le importa a Dios. Jesús condena específicamente las tradiciones que efectivamente deshacen la intención original de los mandamientos de Dios. Jesús sana a la hija de una mujer gentil persistente, y un hombre que sufre de sordera y un impedimento para hablar.

Después de mostrar autoridad sobre los demonios, la muerte y la física, Jesús afirma Su superioridad sobre las tradiciones creadas por el hombre. Durante generaciones, los líderes religiosos judíos han añadido ideas a la Ley en un intento por mantener a la nación alejada del pecado. Sin embargo, estas tradiciones solo sirven para que los líderes se vean bien, pero sobrecargan innecesariamente a la gente. Jesús argumenta de palabra y acción que cualquier ley que rechace el amor está siendo malinterpretada, o ha sido creada por el hombre.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.