Marcos 8:11 - Printer Friendly

LBLA: Entonces salieron los fariseos y comenzaron a discutir con El, buscando de El una señal del cielo para ponerle a prueba.

NBLA: Entonces salieron los Fariseos y comenzaron a discutir con El, buscando de El una señal (un milagro) del cielo para poner a prueba a Jesús.

NVI: Llegaron los fariseos y comenzaron a discutir con Jesús. Para ponerlo a prueba, le pidieron una señal del cielo.

RV1960: Vinieron entonces los fariseos y comenzaron a discutir con él, pidiéndole señal del cielo, para tentarle.

JBS: Y vinieron los fariseos, y comenzaron a altercar con él, demandándole señal del cielo, tentándole.

Los tiempos verbales de los verbos en el texto sugieren que Jesús y los fariseos han estado discutiendo durante algún tiempo antes de que los fariseos le exijan una señal. Mateo 16:1 dice que los saduceos también están allí, a menos que este sea un día diferente. Las "señales" son milagros realizados por los profetas de Dios para validar su autoridad como portavoces de Dios. Los fariseos ya han presenciado algunas curaciones, incluidas las curaciones de ciegos y sordos, y los exorcismos, pero quieren algo más extremo, una "señal del cielo" literal que pruebe que la autoridad de Jesús viene de Dios y no de Satanás (Marcos 3:22–30). Quieren algo como lo que Elías hizo, quien hizo caer fuego desde el cielo para quemar su sacrifico (1 Reyes 18:36–38) Cualquiera que sea la señal específica, quieren algo que demuestre que Jesús es el Mesías de Dios que los ayudará a librarse de Roma. En cambio, Jesús regaña a los fariseos por el hecho de que ellos pueden comprender las señales climáticas y lo que éstas conllevan, pero no pueden entender las profecías del Antiguo Testamento (Mateo 16:2–3).

La petición de una señal hace un paralelismo con la segunda tentación de Jesús (Mateo 4:5–7). Satanás había sugerido que Jesús se arrojara desde el pináculo del templo. Si lo hubiera hecho, Jesús habría demostrado que Dios lo consideraba como alguien importante frente a los líderes religiosos. La misma historia nos lleva a pensar que los líderes religiosos habrían encontrado alguna forma de "demostrar" que Satanás estaba detrás del milagro en sí (Marcos 3:22), y la gente habría tratado de hacer a Jesús su rey (Juan 6:15). Ninguna de las respuestas habría servido para cumplir el propósito de Dios. Jesús se enfrentará a esta tentación nuevamente mientras está en la cruz (Marcos 15:29–32).

En la actualidad, nosotros tenemos personas en nuestras propias vidas que tienen el mismo corazón endurecido, ya que consideran que siempre va a haber algo en la Biblia que les arrebatará su libertad o autoridad y, por tanto, eligen rechazar a Jesús por esas razones. En lugar de someterse a toda la evidencia que indica que Jesús era quien dijo que era, cierran los oídos, los ojos y su comprensión natural, y acaban presentando argumentos ridículos para justificar sus propias decisiones.

Marcos 8:11–13 continúa después de que Jesús alimentara a los cinco mil fuera de Betsaida (Marcos 6:30–44), luego Jesús regresó a Galilea y discutió con los fariseos sobre la autoridad que él tenía por encima de la tradición (Marcos 7:1–13). Ahora, después de alimentar a cuatro mil en Decápolis, Jesús regresa a Galilea y discute con los fariseos sobre si tienen derecho a pedirle una señal que demuestre que Su autoridad proviene de Dios. En ambos casos, los fariseos tienen toda la evidencia que necesitan, y lo que pasa es que simplemente se niegan a considerarla. Este puede ser el mismo evento que se registra en Mateo 16:1–4 y Lucas 11:29–32, pero no está del todo claro si lo es o no lo es.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.