Marcos 8:15 - Printer Friendly

LBLA: Y El les encargaba diciendo: ¡Tened cuidado! Guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes.

NBLA: Jesús les encargaba diciendo: “¡Tengan cuidado! Cuídense de la levadura de los Fariseos y de la levadura de Herodes.”

NVI: ?Tengan cuidado —les advirtió Jesús—; ¡ojo con la levadura de los fariseos y con la de Herodes!

RV1960: Y él les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes.

JBS: Y les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes.

La levadura se usa como una metáfora para simbolizar la influencia y el crecimiento (Gálatas 5:9) ya sea para el mal (1 Corintios 5:8) o para el bien (Mateo 13:33). Tanto los judíos como los griegos usaron la insidia de la levadura como símbolo de corrupción. Algunos creen que la levadura a la que Jesús se refiere no es la levadura benigna con la que estamos familiarizados, sino un agente de levadura que ha sido infestado con bacterias dañinas.

En el pasaje paralelo de Mateo, Jesús les advierte contra "la levadura de los fariseos y saduceos" (Mateo 16:6). Lucas 23:8 menciona que Herodes también quiere ver una señal, por lo que es razonable suponer que sus seguidores, los herodianos, también lo hicieron. Anteriormente, los escribas se habían unido a los fariseos para exigirle a Jesús una señal del cielo (Mateo 12:38).

Los fariseos y los saduceos eran sectas dentro de la religión del judaísmo. Los fariseos se aferraron firmemente a la Ley mosaica y la ley oral, la cual afirmaban que Dios le dio a Moisés para dar más detalles sobre Sus requerimientos para los israelitas. Jesús discutió con los fariseos varias veces acerca de su hábito de poner la tradición hecha por el hombre por encima de las necesidades de la gente (Marcos 2:15–28; 3:1–6; 7:1–23). Los saduceos rechazaron la ley oral, pero acogieron con beneplácito la influencia de la cultura griega y romana. De hecho, tienden a buscar posiciones de poder en el reino secular, y generalmente controlan el Sanedrín.

Los escribas y los herodianos no eran sectas religiosas. Los escribas eran eruditos y abogados que estudiaban e interpretaban la ley mosaica. Realmente, fueron los escribas quienes añadieron las tradiciones hechas por el hombre que los fariseos siguieron con tanto cuidado. Algunos de los escribas, pero no todos, también eran fariseos. Si los escribas eran fariseos extremos, entonces los herodianos eran saduceos extremos. Los estudiosos creen que eran un partido político que apoyaba a Herodes Antipas, gobernante de Galilea y Perea, y al Imperio Romano en general.

Solo una cosa puede unir a los fariseos, a los saduceos, a los escribas y a los herodianos, y eso es la amenaza que Jesús representa para su equilibrio sociopolítico. Los fariseos y los escribas se resienten de cómo Jesús descarta tan flagrantemente sus tradiciones extrabíblicas. Los saduceos y los herodianos temen que Jesús traerá inestabilidad política y perderán su autoridad secular. Los cuatro grupos, junto con los sacerdotes, conforman el Sanedrín, el cuerpo de gobierno judío que les entregará a Jesús a los romanos para que sea crucificado. Por el momento, sin embargo, Jesús desea advertirles a los discípulos que eviten su enseñanza (Mateo 16:12), ya sea el amor por la tradición hecha por el hombre o el poder secular.

Marcos 8:14–21 es la cuarta parte de una serie de historias sobre el pan y la justicia, en la cual los discípulos nuevamente no entienden a Jesús. El ''pan'' representa la provisión de Dios, ya sea literal (Marcos 6:30–44; 8:1–9) o metafórica (Marcos 7:24–30). Los fariseos tienen cuidado de asegurarse de que nada, incluso ellos mismos, hagan que su pan literal se vuelva impuro (Marcos 7:1–5). Pero Jesús les advierte que espiritualmente, su enseñanza actúa como levadura contaminada que impregna la verdad de Dios y cambia fundamentalmente su constitución. Los discípulos se confunden y piensan que los está regañando por olvidarse de traer más comida. Mateo 16:5–12 también registra este momento. Lucas 12:1–3 se refiere a la levadura de los fariseos como su hipocresía.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.