Marcos 8:18 - Printer Friendly

Después de ver a los discípulos preocuparse por el hecho de que se habían olvidado de traer pan, Jesús usó el método socrático para abrirles los ojos acerca del hecho de que estaban siendo un poco obtusos. Aquí, Jesús continúa con Sus preguntas para acusarlos de no prestar atención. "Ojos" proviene de la palabra griega oftalmos. Aunque se refiere a los ojos literales de alguien, también representa la capacidad de una persona para saber algo. "Ver" proviene de la palabra raíz griega blepo y es similar, ya que significa "ver" o "ser capaz de comprender, contemplar y examinar". "Oídos" -usous- y "escuchar" -akouo- tienen definiciones literales y figurativas similares. "Acordarse" proviene de la palabra raíz griega mnemoneuo y significa "recordar".

Los discípulos tienen una idea tan rígida de quién es Jesús que no han podido reconciliar sus acciones con las ideas preconcebidas que tenían sobre él. En respuesta, acaban rechazando la evidencia que se sitúa justo en frente de ellos. No obstante, los discípulos sí parecen notar cosas que les atraen, cosas como Jesús reprendiendo a los líderes religiosos (Marcos 2:18–28). Los discípulos también se confunden debido a algunas de las situaciones en las que se llegaron a encontrar, como la situación en la que Jesús interactúo con una mujer sirofenicia (Marcos 7:24–30), algo que no tiene sentido para ellos. Sin embargo, se pierden las sutilezas de Sus propósitos, tal y como se revelaban en los mismos actos de poder que presenciaban y en los que ellos mismos llegaron a participar (Marcos 6:7–13).

En la actualidad, nosotros somos culpables del mismo tipo de comportamiento, ya que siempre es más fácil usar la Biblia para confirmar lo que ya pensamos sobre ella que usarla para seguir creciendo debido a ella; es mucho más difícil incorporar las verdades Bíblicas a nuestra cosmovisión una vez que nuestra cosmovisión ya está establecida. El Antiguo Testamento asocia ese comportamiento con la necedad y la insensatez (Jeremías 5:21) y la rebelión (Ezequiel 12:2). Nosotros, siendo discípulos, tenemos dos opciones: confiar en la verdad de Dios o en nuestras propias interpretaciones.

Marcos 8:14–21 es la cuarta parte de una serie de historias sobre el pan y la justicia, en la cual los discípulos nuevamente no entienden a Jesús. El ''pan'' representa la provisión de Dios, ya sea literal (Marcos 6:30–44; 8:1–9) o metafórica (Marcos 7:24–30). Los fariseos tienen cuidado de asegurarse de que nada, incluso ellos mismos, hagan que su pan literal se vuelva impuro (Marcos 7:1–5). Pero Jesús les advierte que espiritualmente, su enseñanza actúa como levadura contaminada que impregna la verdad de Dios y cambia fundamentalmente su constitución. Los discípulos se confunden y piensan que los está regañando por olvidarse de traer más comida. Mateo 16:5–12 también registra este momento. Lucas 12:1–3 se refiere a la levadura de los fariseos como su hipocresía.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.