Marcos 8:2 - Printer Friendly

LBLA: Tengo compasión de la multitud porque hace ya tres días que están conmigo y no tienen qué comer ;

NBLA: “Tengo compasión de la multitud porque ya hace tres días que están junto a Mí y no tienen qué comer;

NVI: ?Siento compasión de esta gente porque ya llevan tres días conmigo y no tienen nada que comer.

RV1960: Tengo compasión de la gente, porque ya hace tres días que están conmigo, y no tienen qué comer;

JBS: Tengo misericordia de la multitud, porque ya hace tres días que están conmigo; y no tienen qué comer.

Jesús ha sido acosado por multitudes muchas veces (Marcos 2:4, 13; 3:7–9, 20; 4:1; 5:21), generalmente dentro o cerca de una ciudad. Esta situación es similar a la multitud de cinco mil hombres más mujeres y niños que lo siguieron hasta una llanura fuera de Betsaida (Marcos 6:30–44). Aún así, hay varias diferencias.

Los cinco mil hombres (más mujeres y niños) a quienes Jesús alimentó anteriormente eran principalmente judíos de alrededor de Cafarnaún y tal vez Betsaida que habían seguido a Jesús y a los discípulos ese día. Jesús los curó y les enseñó hasta que ya era de noche. Aquí en Decápolis, la multitud estaba formada probablemente por una buena mezcla de judíos y gentiles que han estado con Jesús durante tres días (Marcos 8:2). En la situación anterior, los Doce le pidieron a Jesús que le dijera a la gente que se fuera a buscar comida. Aquí, Jesús les dice a los discípulos que busquen comida ellos mismos. En Marcos 6, los discípulos se habían preocupado por los judíos hambrientos después de solo un día. Ahora, Jesús tiene que recordarles después de tres días que los gentiles necesitan comida, si no, podrían desmayarse de camino a casa (Marcos 8:3).

"Partir el corazón" proviene de la palabra raíz griega splagchnizomai, y significa "ser conmovido por amor y piedad". La preocupación de Jesús no conoce límites étnicos. Jesús vino primero por los judíos, pero no solo por los judíos. Los discípulos han sido criados en una cultura que tiene tanto miedo de adorar ídolos extranjeros o de asociarse con personas impuras que han acabado vilipendiado a los gentiles. De hecho, han olvidado que Dios siempre tuvo la intención de salvar a los gentiles a través de los judíos, y les llevará mucho tiempo aceptar gentiles en su iglesia. Esa insensibilidad cultural, o tal vez una sensación de cansancio y agotamiento, podría ser parte de por qué los Doce son algo fríos en su actitud hacia la gente.

Marcos 8:1–10 es la tercera de una serie de historias acerca del pan y el lugar apropiado para la limpieza ceremonial. En Marcos 7:1–5, los fariseos condenan a los discípulos de Jesús por comer pan con manos impuras. En Marcos 7:24–30, una mujer sirofenicia solicita con valentía las ''migajas'' metafóricas de la provisión de Dios. Aquí, Jesús le ofrece pan a una gran multitud de gentiles y judíos. Más tarde, Jesús equiparará las falsas e insidiosas enseñanzas de los fariseos con la levadura (Marcos 8:14–21). Este relato también se encuentra en Mateo 15:32–39.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.