Marcos 8:29 - Printer Friendly

LBLA: El les preguntó de nuevo: Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo? Respondiendo Pedro, le dijo: Tú eres el Cristo.

NBLA: El les preguntó de nuevo: “Pero ustedes, ¿quién dicen que soy Yo?” “Tú eres el Cristo (el Mesías),” Le respondió Pedro.

NVI: ?Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo? ?Tú eres el Cristo —afirmó Pedro.

RV1960: Entonces él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy? Respondiendo Pedro, le dijo: Tú eres el Cristo.

JBS: Entonces él les dice: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Y respondiendo Pedro, le dice: ¡Tú eres el Cristo!

Cuando Jesús hace la pregunta, no hay indicios de que la frase "Yo soy" aquí signifique que él afirma ser el YO SOY, como se usa en éxodo 3:14 o como se repite en el Evangelio de Juan. En Juan 8:56–59, Jesús les dice a los fariseos: "antes de que Abrahán fuera, yo soy," y los fariseos saben de inmediato que Jesús está afirmando ser Dios. Nuevamente, en el jardín de Getsemaní, cuando los principales sacerdotes y fariseos preguntan si él es Jesús de Nazaret, Jesús responde: "yo soy". Esas palabras tienen tal poder que los hombres se caen al suelo (Juan 18:3–6). Aquí, sin embargo, Jesús solo está haciéndoles una pregunta.

El método de enseñanza socrático utiliza preguntas y respuestas para ayudar a los estudiantes a pensar en las posibilidades y derivar la respuesta por su cuenta. Al preguntarles primero a los discípulos quién creen los demás que es él (Marcos 8:27), les da espacio para considerar lo que han escuchado. Luego, al preguntarles qué piensan, les permite considerar la evidencia por sí mismos. En lugar de tener que llegar a una conclusión en ese momento, pueden determinar primero si las otras declaraciones se ajustan a lo que han visto y oído. Con todas las alternativas consideradas y descartadas, la única opción restante es que Jesús es el Cristo.

"Cristo" viene de la palabra raíz griega christos y significa "ungido". En hebreo, es "Messiah". La versión de Lucas dice: "el Cristo de Dios" (Lucas 9:20); Mateo 16:16 dice: "el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Marcos, tal y como lo hace a menudo, condensa la declaración. A Pedro se le da el honor de responder finalmente la pregunta que los Doce habían planteado después de presenciar a Jesús calmando la tormenta: "¿quién es este?" (Marcos 4:41). Sin embargo, en poco tiempo, Pedro negará incluso conocer a Jesús (Marcos 14:66–72).

Marcos 8:27–30 comienza la segunda mitad del Evangelio de Marcos, el cual se enfoca en el hecho de que Jesús es el Cristo. Los encuentros que comienzan aquí deben haber sido un torbellino de emociones para los discípulos. Pedro declara que Jesús es el Cristo e inmediatamente después niega lo que el Cristo ha venido a hacer (Marcos 8:31–33). Jesús le enseña a una multitud que deben renunciar a sus vidas para creer en él (Marcos 8:34–9:1), y seis días después, Pedro, Jacobo y Juan son testigos de la verdadera gloria de Jesús (Marcos 9:2–8) Seguir a Jesús puede llevar a las personas a sufrir diferentes altibajos durante sus ministerios, y justo una semana más tarde, los discípulos experimentan algunos altibajos ellos mismos. La confesión de Pedro también se encuentra en Mateo 16:13–20 y Lucas 9:18–20.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.