Marcos 8:31 - Printer Friendly

LBLA: Y comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y después de tres días resucitar.

NBLA: Jesús comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía padecer muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y después de tres días resucitar.

NVI: Luego comenzó a enseñarles: ?El Hijo del hombre tiene que sufrir muchas cosas y ser rechazado por los ancianos, por los jefes de los sacerdotes y por los maestros de la ley. Es necesario que lo maten y que a los tres días resucite.

RV1960: Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días.

JBS: Y comenzó a enseñarles, que convenía que el Hijo del hombre padeciese mucho, y ser reprobado de los ancianos, y de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas; y ser muerto, y resucitar después de tres días.

Cuando Jesús se llama a sí mismo el "Hijo del hombre", no solo está enfatizando Su naturaleza humana, sino que se está refiriendo a la profecía de Daniel en la que el Anciano entrado en años le da al Hijo del Hombre "el dominio, la gloria y el reino, para que todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y nunca tendrá fin, y su reino jamás será destruido" (Daniel 7:13–14).

La lista de personas de Jesús es muy específica. Los principales sacerdotes son sacerdotes de alto rango que están calificados para ingresar al Lugar Santísimo una vez al año. Aunque la ley levítica no permite más de un sumo sacerdote a la vez, la agitación durante los cuatrocientos años de silencio causó estragos en el sistema de sacerdotes, y estos "principales sacerdotes" son probablemente sacerdotes con un poder político significativo. Los escribas —que viene de la palabra raíz griega grammateus— son estudiosos de la ley mosaica. Fueron los escribas quienes añadieron la Mishná, la ley oral suplementaria por la que Jesús condena a los fariseos. Los ancianos, que proviene de la palabra raíz griega presbuteros, son personas importantes dentro el sistema legal judío. Estos tres, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, conforman el Sanedrín, la rama legal y política del judaísmo. Aunque Dios había ordenado la creación del Sanedrín (Números 11:16–18), esa manera de representar al Sanedrín no era tan honorable. De hecho, son ellos quienes les entregarán a Jesús a los romanos para que sea crucificado (Marcos 14:53–65).

"Sufrir" viene de la palabra raíz griega pascho que significa "experimentar un evento a través de los sentidos". "Pasach" se refiere a la Pascua, y "Pascha" es lo que los cristianos de habla griega y latina llamaban Pascua. "Desechado" proviene de la palabra raíz griega apodokimazo y significa "ser repudiado". Esta profecía se hizo realidad cuando el liderazgo judío le dijo a Pilato que no tenían más rey que el César (Juan 19:15). "Morir" proviene de la palabra raíz griega apokteino. El uso es un poco inusual. Cuando Jesús sana a la hija de Jairo, dice que ella simplemente está durmiendo (Marcos 5:39). Cuando Jesús les dice a los discípulos que es hora de ver a Lázaro, primero dice que se ha quedado dormido (Juan 11:11). La frase también se usa para los santos muertos (Mateo 27:52), incluso después de la ascensión (1 Corintios 15:6; 1 Tesalonicenses 4:14).

Cuando un creyente muere, es como si se quedara dormido. En realidad, no perdemos nuestra conexión con Dios, ya que nuestros espíritus se van directamente con él. Mientras Jesús colgaba en la cruz, sin embargo, fue separado de Dios (Marcos 15:34). Los creyentes pueden experimentar un tipo de sufrimiento y rechazo similar al que Jesús experimentó, pero nunca morirán realmente tal y como él lo hizo.

Marcos 8:31–33 representa un punto de inflexión en el Evangelio de Marcos. El tema cambia desde ''quién es Jesús'' a ''¿qué se espera de Jesús el Mesías?''. En el próximo capítulo se encuentra la transfiguración (Marcos 9:2–13). En los capítulos 9 y 10, Jesús nuevamente predice Su muerte (Marcos 9:30–32; 10:32–34). Luego comienza la Semana de la Pasión con la entrada triunfal (Marcos 11:1–11). Al igual que en las próximas dos profecías de Jesús sobre Su muerte venidera, los discípulos están tan interesados en sus propias interpretaciones de lo que significa ser el ''Mesías'' que se niegan a aceptar las advertencias tan claras que Jesús les está dando. La terquedad de Pedro también se registra en Mateo 16:21–23.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.