Marcos 8:32 - Printer Friendly

LBLA: Y les decía estas palabras claramente. Y Pedro le llevó aparte y comenzó a reprenderle.

NBLA: Y les decía estas palabras claramente. Entonces Pedro Lo llevó aparte y comenzó a reprender a Jesús.

NVI: Habló de esto con toda claridad. Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo.

RV1960: Esto les decía claramente. Entonces Pedro le tomó aparte y comenzó a reconvenirle.

JBS: Y claramente decía esta palabra. Entonces Pedro le tomó, y le comenzó a reprender.

"Franqueza" viene de la palabra raíz griega parresia y significa "sin reservas" y "audazmente". Esto está en marcado contraste con las parábolas que Jesús usa para enseñarles a las multitudes (Marcos 4:10–12). Sin embargo, las claras palabras de Jesús aún no pueden superar la idea preconcebida que Pedro tiene sobre quién debería ser el Mesías. Indudablemente, Pedro conecta la identificación de Jesús como el "Hijo del Hombre" con la profecía de Daniel que habla del representante de Dios que recibirá un reino eterno (Daniel 7:13–14); pero Pedro no puede reconciliar a este "Hijo del Hombre" con Isaías 52:13—53:12, que habla de un siervo sufriente que será despreciado, rechazado, oprimido y afligido. De hecho, los judíos todavía siguen teniendo problemas con Isaías 53, y no lo incluyen en el ciclo anual de lecturas.

Siempre que Jesús les dice a los discípulos que va a morir, los discípulos tienen dificultad para entenderlo. Aquí, Pedro reclama tener autoridad sobre Jesús. En Marcos 9:33–37, los Doce discuten sobre quién es el más importante. En Marcos 10:35–45, Juan y Jacobo le piden lugares de honor. La crucifixión es el culmen del auto sacrificio, la humildad y el amor, pero los Doce todavía no quieren admitir el hecho de que su amigo no será el Rey que ellos esperaban que fuera.

Pedro cae en la misma tentación que muchas personas en las naciones occidentales. Jesús no vino para convertir una nación en una superpotencia, sino para salvar a las personas de la condenación eterna. Tampoco vino para guiar a los cristianos a redimir o controlar la cultura, sino para servir a los demás. Pablo también estaba rodeado de amigos que hubieran preferido verlo a salvo más que seguir el plan de Dios (Hechos 21:3–4, 25:8–11). En lugar de usar la autoridad de Jesús para conseguir nuestro propio poder y comodidad, deberíamos ser como María de Betania, que aceptó lo que tenía que suceder e hizo lo que pudo para honrar la obediencia y el sacrificio de Jesús (Marcos 14:8).

Marcos 8:31–33 representa un punto de inflexión en el Evangelio de Marcos. El tema cambia desde ''quién es Jesús'' a ''¿qué se espera de Jesús el Mesías?''. En el próximo capítulo se encuentra la transfiguración (Marcos 9:2–13). En los capítulos 9 y 10, Jesús nuevamente predice Su muerte (Marcos 9:30–32; 10:32–34). Luego comienza la Semana de la Pasión con la entrada triunfal (Marcos 11:1–11). Al igual que en las próximas dos profecías de Jesús sobre Su muerte venidera, los discípulos están tan interesados en sus propias interpretaciones de lo que significa ser el ''Mesías'' que se niegan a aceptar las advertencias tan claras que Jesús les está dando. La terquedad de Pedro también se registra en Mateo 16:21–23.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.