Marcos 8:36 - Printer Friendly

LBLA: Pues, ¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma?

NBLA: O, ¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma?

NVI: ¿De qué sirve ganar el mundo entero si se pierde la vida?

RV1960: Porque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?

JBS: Porque ¿qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y pierde su alma?

"Ganarse" proviene de la palabra raíz griega sozo, y significa "mantenerse a salvo del daño o del mal". "Alma" es lo mismo que "vida" en Marcos 8:35. Puede significar literalmente "respirar la vida" o "el alma central de una persona". "Mundo" proviene de la palabra raíz griega kosmos, algo que puede referirse a la tierra, a todas las personas de la tierra, o los elementos impuros de la creación, pero también puede significar "orden" o "gobierno".

Jesús condena el deseo que la gente tiene por "el mundo". A pesar de las expectativas que todos tienen sobre él, Jesús no vino a traer un orden político a Israel. Jesús critica a los hipócritas como los fariseos por malinterpretar y distorsionar el mandamiento de darle a Dios nuestro diezmo (Mateo 6:1) y el de orar (Mateo 6:5) en intentos de ganarse la aprobación del mundo; y también dice que las riquezas terrenales crean una fuerte barrera entre los posibles seguidores de Cristo y el reino de Dios (Marcos 10:17–25).

A menudo vemos que este mundo tiene todo lo que necesitamos para tener una vida feliz y plena, y al principio fue así (Génesis 1:29–31); pero incluso entonces, no había nada en el mundo más valioso que nuestra vida: el potencial de nuestra alma inmortal para vivir eternamente en el paraíso con Dios. Jesús sabía esto cuando Satanás le ofreció el mundo (Mateo 4:8–10). Jesús no sacrificaría Su propia integridad por el mundo, ni tampoco sacrificaría nuestras almas por nuestra propia comodidad.

El Evangelio de Marcos fue escrito poco después de que "Juan Marcos", quien la mayoría de los estudiosos creen que es el autor de este Evangelio, abandonara a Pablo y a Bernabé en medio de un viaje misionero (Hechos 13:5,13). Marcos acaba de registrar que Jesús equiparó la influencia de Pedro con la de Satanás (Marcos 8:33). En unos pocos capítulos, Pedro negará haber conocido a Jesús (Marcos 14:66–72). Este debe haber sido un pasaje convincente para que Pedro y Marcos finalmente decidieran escribirlo.

Marcos 8:34—9:1 trata sobre sacrificios y recompensas. Para seguir a Jesús, los discípulos han sacrificado sus medios de vida (Marcos 1:16–20; 2:14), su reputación (Marcos 2:18, 23–24; 7:5), comidas regulares (Marcos 6:30–31) y su tiempo para dormir (Marcos 1:32–37; 6:45–48). A cambio, esperan gloria (Marcos 9:33–37) y poder (Marcos 10:35–45). Jesús explica que el plan de Dios es más estratégico y que sus roles son más importantes y difíciles de lo que pudieran llegar a imaginarse. Para seguir a Cristo, debemos seguirlo: Su enseñanza (Marcos 8:38), Su vida (Marcos 10:42–45) y Su sacrificio (Juan 15:20). A cambio, no debemos esperar recompensas terrenales, pero sí que obtendremos la vida eterna. Mateo 16:24–28 y Lucas 9:23–27 también registran estos eventos.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.