Marcos 8:9 - Printer Friendly

Marcos dice: "unas cuatro mil personas", mientras que Mateo 15:38 dice: "y los que comieron eran cuatro mil hombres, sin contar a las mujeres y los niños". Debido a que se encuentran en el desierto en la región conocida como Decápolis (Marcos 7:31), en el lado oriental del Mar de Galilea, los estudiosos suponen que la multitud es una mezcla de tanto judíos como gentiles.

La gente ha estado allí durante tres días, siendo curados y dándole gloria a Dios (Mateo 15:29–31). Esta no es la primera vez que Jesús despide a tal multitud, pero las circunstancias son muy diferentes.

Después de que Jesús alimentara a los más de cinco mil en las afueras de Betsaida, inmediatamente hizo que los Doce regresaran a la barca y regresaran a casa (Marcos 6:45). Luego trató con la multitud por Su cuenta. La multitud mayoritariamente judía se había dado cuenta de que él era el profeta prometido por el Antiguo Testamento, y habían decidido hacerlo rey (Juan 6:14–15). Aparentemente, Jesús no quería que los Doce se vieran influenciados de este fervor nacionalista. Pronto, Pedro afirmará que Jesús es el Cristo (Marcos 8:29), pero, como con los demonios (Marcos 1:34), Jesús le prohibirá difundir las noticias (Marcos 8:30). No es que Pedro esté equivocado, sino que no entiende lo que Jesús ha venido a hacer como el Mesías. Justo después, Pedro reprenderá a Jesús, negando que el Rey de los judíos deba ser rechazado por el Sanedrín y asesinado (Marcos 8:31–32). Es después de la resurrección cuando Jesús les ordena a los discípulos que comiencen a difundir las noticias de quién es él (Mateo 28:16–20).

En este caso, sin embargo, mientras están con una multitud mixta de judíos y gentiles, no parece haber peligro de provocar una rebelión contra el Imperio Romano. Una vez han comido, y han sido curados, Jesús los envía de vuelta a casa.

Marcos 8:1–10 es la tercera de una serie de historias acerca del pan y el lugar apropiado para la limpieza ceremonial. En Marcos 7:1–5, los fariseos condenan a los discípulos de Jesús por comer pan con manos impuras. En Marcos 7:24–30, una mujer sirofenicia solicita con valentía las ''migajas'' metafóricas de la provisión de Dios. Aquí, Jesús le ofrece pan a una gran multitud de gentiles y judíos. Más tarde, Jesús equiparará las falsas e insidiosas enseñanzas de los fariseos con la levadura (Marcos 8:14–21). Este relato también se encuentra en Mateo 15:32–39.

Este capítulo describe a Jesús alimentando milagrosamente a miles de personas otra vez. También nos muestra a Jesús contrarrestando la hipocresía egoísta y despiadada de los fariseos, quienes buscan señales aún más milagrosas. Jesús reprende a los discípulos sobre su corta memoria y les recuerda que la intención de Dios es ayudar a Sus seguidores. Después de sanar a un ciego, Jesús acepta la proclamación de Pedro de que él es el Mesías. Sin embargo, casi de inmediato, Jesús reprende a Pedro por resistirse a la idea de que el Mesías debe sufrir y morir.

Marcos 8 continúa con los intentos de Jesús de enseñarles a los discípulos el plan de Dios para el Mesías. Jesús no ha venido por los fariseos religiosos, sino por los humildes que le responden de buena gana. Jesús no ha venido como el campeón glorioso y victorioso de Israel (aunque lo hará en un futuro), sino para morir por el mundo entero, y Sus seguidores también deben estar dispuestos a sacrificar sus vidas. El capítulo marca un punto de inflexión en el ministerio de Jesús a medida que Sus milagros disminuyen y su enseñanza aumenta. Curiosamente, Jesús también se enfrenta a una repetición de las tentaciones que experimentó en el desierto (Mateo 4:1–11).

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.