Marcos 9:31 - Printer Friendly

LBLA: Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres y le matarán; y después de muerto, a los tres días resucitará.

NBLA: Porque enseñaba a Sus discípulos, y les decía: “El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres y Lo matarán; y después de muerto, a los tres días resucitará.”

NVI: porque estaba instruyendo a sus discípulos. Les decía: «El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres. Lo matarán, y a los tres días de muerto resucitará».

RV1960: Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día.

JBS: Porque iba enseñando a sus discípulos, y les decía: El Hijo del hombre es entregado en manos de hombres, y le matarán; mas muerto él, resucitará al tercer día.

"Entregado" proviene de la palabra raíz griega paradidomi y significa "darse por vencido". "Entregado" es la traducción literal. Su uso en otras partes de Marcos (Marcos 10:33; 14:10–11, 18, 21; 15:1, 10, 15) muestra que "el libertador" tiene poder, y "el entregado" no está de acuerdo con lo que está sucediendo. Los intérpretes bíblicos, por lo tanto, traducen esta palabra usando la palabra "traicionar". La última noche antes de la crucifixión, Judas, uno de los Doce, les entregará a Jesús a "los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas" (Marcos 8:31) quienes lo matarán, por lo que "traicionar" ciertamente encaja bien.

Judas lidera una multitud de sacerdotes principales, escribas y ancianos (Marcos 14:43) que llevan a Jesús al Sanedrín (Marcos 14:53). Debido a que los judíos no podían ejecutar legalmente a alguien, el Sanedrín envía a Jesús a Pilato, el prefecto romano de Judea. Pilato no puede encontrar cargos contra Jesús que justifiquen Su muerte, por lo que envía a Jesús a Herodes Antipas, el "rey" sobre el distrito natal de Jesús en Galilea, que está en Jerusalén (Lucas 23:6–12). Durante estas pruebas, los soldados y los guardias se burlan y golpean a Jesús (Marcos 14:65; Lucas 23:11). Al final, Pilato le pregunta a una multitud qué hacer; ellos gritan: "¡Crucifícalo!" (Marcos 15:12–13). Es importante darse cuenta de que no fueron los judíos quienes crucificaron a Jesús, sino que fueron los líderes religiosos tradicionales, los gobiernos, los soldados y la gente común; en realidad, son todas las personas que alguna vez pecaron, incluidos todos los humanos que viven en la actualidad, quienes realmente son los responsables de que Jesús sea crucificado. Algo que quizás es aún más asombroso, es Jesús mismo, quien voluntariamente se sometió a la crucifixión para que todos los que pusieran su fe en él pudieran salvarse de su pecado.

En el relato de Mateo sobre el argumento que Jesús tuvo antes de viajar a Betsaida, Jesús les dijo a los fariseos y saduceos que no recibirían "más señal que la del profeta Jonás" (Mateo 16:4). Esto se refiere a la experiencia de Jonás, quien pasó tres días y tres noches dentro de un monstruoso pez, antes de regresar a tierra firme (Jonás 1:15–2: 10). Al principio, Jesús establece el hábito de enseñarle a la multitud en parábolas, aunque les explicaba las cosas más claramente a los discípulos en privado (Marcos 4:34). Eso no significa que los discípulos entiendan lo que está diciendo (Marcos 6:51–52; 7:18); todavía piensan en Jesús como el conquistador que crecerá en poder y los rescatará del gobierno de Roma. Su deseo de absorber parte de la influencia de Jesús se revela cuando discuten sobre quién es el más grande (Marcos 9:34). Luego, tratan de controlar la "marca" de Jesús en una impresionante muestra de hipocresía al rechazar a un hombre que exorciza demonios en el nombre de Jesús (Marcos 9:38) después de que no pudieran hacerlo ellos mismos (Marcos 9:17–18).

Marcos 9:30–32 es la segunda de las tres veces que Jesús profetiza Su muerte y resurrección (Marcos 8:31; 10:32–34). Los discípulos muestran nuevamente Su catastrófica incapacidad para comprender lo que esto significa al negar Sus palabras (Marcos 8:32–33), discutir sobre quién es el más grande (Marcos 9:33–34) o solicitar lugares de honor en Su reino (Marcos 10:35–37). A los discípulos les resultó profundamente difícil aceptar el hecho de que el Mesías judío no había venido a liberar al pueblo de Israel del Imperio Romano, sino a perdonar los pecados de las personas y ofrecerles la salvación. Esta información también se encuentra en Mateo 17:22–23 y Lucas 9:43–45.

Marcos 9 continúa los esfuerzos de Jesús por enseñarles a los discípulos quién es él, qué ha venido a hacer y cuál es su papel en Su misión. El capítulo comienza con la transfiguración, donde Pedro, Jacobo y Juan vislumbran la gloria de Jesús y termina en Cafarnaún. Jesús pasa la mayor parte de ese tiempo enseñando. Aunque los discípulos se pelean con los escribas, los conceptos erróneos y los errores que Jesús aborda provienen de los discípulos, de ellos mismos, no de extraños. En el próximo capítulo, Jesús dejará Galilea y viajará hacia Jerusalén y finalmente hasta la cruz.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.