Marcos 9:4 - Printer Friendly

En la ley del Antiguo Testamento, se requerían dos testigos para probar la culpabilidad de alguien (Deuteronomio 17 6; 19:15). Ahora, Dios envía dos testigos para validar la identidad de Jesús. Tanto Moisés como Elías representan cómo el sacrificio y la resurrección de Jesús cumplen los requisitos del judaísmo (Mateo 5:17). Jesús satisface los sacrificios y las fiestas de la ley mosaica con Su muerte y resurrección. También cumple las muchas profecías del Antiguo Testamento acerca del Mesías. Lucas 9:31 dice que hablaron de "la partida de Jesús, la cual se iba a cumplir en Jerusalén". "Partida" proviene de la palabra raíz griega exodos y puede significar "dejar una situación o un lugar", "terminar y dejar un trabajo" o "morir". Jesús eventualmente hace las tres cosas.

Moisés es una de las figuras más importantes en la historia judía: nació en la tribu de Leví (éxodo 2:1) pero fue criado por la hija del faraón en Egipto (éxodo 2:10) mientras que los otros israelitas fueron esclavizados (éxodo 1:8–14). Dios eligió a Moisés para enfrentarse al Faraón y sacar a los israelitas de Egipto y llevarlos a la Tierra Prometida (éxodo 3:7–12). Es el autor de la mayor parte de los primeros cinco libros de la Biblia y recibió los Diez Mandamientos de Dios (éxodo 20:1–17). Debido a su presencia aquí, algunos piensan que Moisés será uno de los dos testigos en la tribulación (Apocalipsis 11:3–13). Otros piensan que será Enoc, quien junto con Elías no murió, sino que Dios se lo llevó al cielo (Génesis 5:24).

Elías fue quizás el profeta más destacado del Antiguo Testamento. Pasó la mayor parte de su ministerio desafiando al rey Ajab y a su malvada esposa Jezabel, que gobernó el reino del norte de Israel desde aproximadamente el año 874 hasta el 853 a.C. Fue Elías quien desafió a los sacerdotes paganos para ver si Baal o Dios responderían a sus ofrendas. Baal no se mostró, y Dios consumió la ofrenda de Elías, la madera y las piedras que había usado para hacer el altar (1 Reyes 18). En lugar de morir, Dios se llevó a Elías en un carro de fuego (2 Reyes 2:11), y Malaquías profetizó que regresaría antes del día del Señor (Malaquías 4:5), lo que lo convierte en el principal candidato de los estudiosos para desempeñar el papel de uno de los dos profetas durante la tribulación.

Marcos 9:2–13 ocurre seis días después de que Jesús prometiera que algunos de los discípulos verían el reino de Dios con poder (Marcos 9:1). Jesús se lleva a Pedro, Jacobo y Juan a una montaña donde se transfigura con la gloria de Dios. La presencia de Elías lleva a los discípulos a pensar que el reinado terrenal del Mesías es inminente, pero Jesús les recuerda que él sufrirá primero. La historia de la transfiguración también se registra en Mateo 17:1–13 y Lucas 9:28–36.

Marcos 9 continúa los esfuerzos de Jesús por enseñarles a los discípulos quién es él, qué ha venido a hacer y cuál es su papel en Su misión. El capítulo comienza con la transfiguración, donde Pedro, Jacobo y Juan vislumbran la gloria de Jesús y termina en Cafarnaún. Jesús pasa la mayor parte de ese tiempo enseñando. Aunque los discípulos se pelean con los escribas, los conceptos erróneos y los errores que Jesús aborda provienen de los discípulos, de ellos mismos, no de extraños. En el próximo capítulo, Jesús dejará Galilea y viajará hacia Jerusalén y finalmente hasta la cruz.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.