Marcos 9:42 - Printer Friendly

LBLA: Y cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si le hubieran atado al cuello una piedra de molino de las que mueve un asno, y lo hubieran echado al mar.

NBLA: Cualquiera que haga pecar a uno de estos pequeñitos que creen en Mí, mejor le fuera si le hubieran atado al cuello una piedra de molino de las que mueve un asno, y lo hubieran echado al mar.

NVI: »Pero, si alguien hace pecar a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le ataran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar.

RV1960: Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar.

JBS: Y cualquiera que fuere piedra de tropiezo a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y fuera echado en el mar.

"Pecado" proviene de la raíz griega de la palabra skandalizo, que puede significar "pecar", pero también significa "alejar a alguien de la persona a la que estaban siguiendo". "Pequeñitos" a menudo se interpreta como una referencia al niño que Jesús presentó en Marcos 9:36–37. La palabra raíz griega es mikros, que puede referirse a alguien más joven pero también puede referirse a alguien de menor rango y una experiencia menor, como el hombre desconocido que expulsaba demonios (Marcos 9:38). Cuando los discípulos le dijeron a ese hombre que se detuviera, le estaban diciendo que pecara.

"Piedra de molino" viene de la raíz griega de la palabra mulos. Las excavaciones del área muestran que el molino utilizado en la época de Jesús no estaba formado únicamente con dos cilindros anchos uno encima del otro. La piedra de base era un disco pesado, el diámetro tal vez el doble de su altura, asentada en el suelo con una pista circular cortada de la parte superior plana, dejando un borde y centro elevados. Desde el centro se alzaba un poste de madera que atravesaba un pesado travesaño. Un extremo del travesaño actuaba como un eje para una rueda de piedra más pequeña que se erguía dentro de la pista del cilindro más grande. El otro extremo del poste estaba enganchado a un burro que caminaba alrededor de la piedra base. Cuando el cilindro más pequeño rodaba alrededor del poste, aplastaba el grano en la pista tallada en piedra en la base.

Este tipo de molino era particularmente grande, y la rueda de piedra más pequeña podía tener tres pies de diámetro y dieciocho pulgadas de grosor, por lo que era más que suficiente para ahogar a alguien. Esta manera de morir no es solo parte de nuestra imaginación. Cuando el gobernador Quirino encargó el registro de los judíos y José se llevó a María hacia Belén, mientras ésta estaba embarazada, Judas el galileo lideró una revuelta que resultó en la ejecución de algunos de sus lugartenientes exactamente de esta manera (Hechos 5:37). Aún así, Jesús dice que ahogarse con una piedra de molino alrededor del cuello sería mejor que ir al infierno.

Estamos acostumbrados a pensar en la tentación únicamente como si fuera un incentivo para hacer algo malo. Sin embargo, en su esencia, toda tentación es un intento de alejar a alguien de Dios. Jesús explica que esto podría ocurrir al evitar que alguien sirva y haga una buena obra (Marcos 9:38) o al desanimar a alguien a acercarse a Jesús (Marcos 10:13–16). Necesitamos considerar seriamente la cultura de nuestra iglesia y pensar si hemos establecido reglas que impiden que otras personas cumplan con las responsabilidades que Dios les ha dado, responsabilidades como servirle o aprender más sobre él.

Marcos 9:42–48 muestra que incluso si seguimos la ley al pie de la letra, o incluso nos herimos en el intento, quizás todavía no seamos lo suficientemente buenos como para llegar al cielo por nuestra propia cuenta. En Mateo, directamente después de las duras palabras que Jesús compartió acerca del pecado y del hecho de animar a otras a pecar también, Jesús habla sobre el perdón y el amor que Dios tiene por nosotros (Mateo 18:12–14) y nuestra responsabilidad de perdonar a los demás (Mateo 18:15–35). Los diversos paralelismos que aparecen en Mateo y Lucas, así como las frases que están destinadas a ser una transición, sugieren que este pasaje es una sinopsis de varias enseñanzas diferentes. Aún así, Mateo 18:7–9 ofrece una historia razonablemente paralela.

Marcos 9 continúa los esfuerzos de Jesús por enseñarles a los discípulos quién es él, qué ha venido a hacer y cuál es su papel en Su misión. El capítulo comienza con la transfiguración, donde Pedro, Jacobo y Juan vislumbran la gloria de Jesús y termina en Cafarnaún. Jesús pasa la mayor parte de ese tiempo enseñando. Aunque los discípulos se pelean con los escribas, los conceptos erróneos y los errores que Jesús aborda provienen de los discípulos, de ellos mismos, no de extraños. En el próximo capítulo, Jesús dejará Galilea y viajará hacia Jerusalén y finalmente hasta la cruz.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.