Marcos 9:43 - Printer Friendly

LBLA: Y si tu mano te es ocasión de pecar, córtala; te es mejor entrar en la vida manco, que teniendo las dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible,

NBLA: Si tu mano te es ocasión de pecar, córtala; te es mejor entrar en la vida manco, que teniendo las dos manos ir al infierno, al fuego que no se apaga,

NVI: Si tu mano te hace pecar, córtatela. Más te vale entrar en la vida manco que ir con las dos manos al infierno, donde el fuego nunca se apaga.

RV1960: Si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado,

JBS: Mas si tu mano te hace caer, córtala; mejor te es entrar a la vida manco, que teniendo dos manos ir a la Gehena, al fuego que no puede ser apagado;

Las palabras de Jesús sobre un pecado indeterminado que ha sido cometido por una parte concreta del cuerpo hacen un paralelismo con el hecho de cómo los eruditos en ese momento hablaban sobre pecados concretos que se cometían por una parte abstracta del cuerpo, como el corazón. De acuerdo con la forma de hablar de Jesús, el énfasis se pone en la elección, la acción y la responsabilidad del autor del pecado en sí. La "mano" es una metáfora de la forma en que el corazón puede llevar a la persona a hacer algo pecaminoso.

La transición hacia la advertencia de Jesús acerca de hacer que otros pequen en el versículo 42 no es tan abrupta como nos podría parecer. Así como nuestro corazón puede hacer que nuestra mano cometa un acto pecaminoso, también puede hacer que un niño o un cristiano más joven cometa un acto pecaminoso. Ambos requieren que tomemos medidas serias para evitar que nuestros corazones pequen.

El término traducido "infierno" en español es literalmente tēn geennan. Esto hace referencia al Valle de Hinom, el vertedero a las afueras de Jerusalén donde se quemaban cadáveres de animales y otros desechos. Durante la época en la que se vivió la peor idolatría en Israel, los padres sacrificaban a sus hijos a Moloc colocándolos en estatuas de metal ardiente (Jeremías 7:31; 19:5; 32:35). El buen rey Josías derribó los altares y estableció el valle como el lugar donde se quemarían los despojos (2 Reyes 23:10).

"Entrar en la vida" no se refiere a nacer. Mientras que "infierno" se refiere al castigo eterno, "vida" se refiere al paraíso eterno para aquellos que son salvos en Cristo. Jesús no nos está dando una descripción detallada de la eternidad aquí. Como en Mateo 5, Jesús está ilustrando el hecho de que evitar el pecado es algo imposible. Nuestros cuerpos resucitados no reflejarán las dificultades que experimentamos en esta vida. Pablo describe nuestros nuevos cuerpos como cuerpos imperecederos, glorificados y llenos de poder (1 Corintios 15:42–49).

Marcos 9:42–48 muestra que incluso si seguimos la ley al pie de la letra, o incluso nos herimos en el intento, quizás todavía no seamos lo suficientemente buenos como para llegar al cielo por nuestra propia cuenta. En Mateo, directamente después de las duras palabras que Jesús compartió acerca del pecado y del hecho de animar a otras a pecar también, Jesús habla sobre el perdón y el amor que Dios tiene por nosotros (Mateo 18:12–14) y nuestra responsabilidad de perdonar a los demás (Mateo 18:15–35). Los diversos paralelismos que aparecen en Mateo y Lucas, así como las frases que están destinadas a ser una transición, sugieren que este pasaje es una sinopsis de varias enseñanzas diferentes. Aún así, Mateo 18:7–9 ofrece una historia razonablemente paralela.

El capítulo 9 de Marcos contiene un relato de la transfiguración de Jesús, donde tres de los discípulos ven a Jesús en Su forma glorificada. En este pasaje, Jesús también sana a un niño poseído por un demonio. Sus enseñanzas en esta sección incluyen una predicción de Su muerte y resurrección, y correcciones a los errores de los discípulos en cuestiones que hacen referencia al orgullo y a la tentación.

Marcos 9 continúa los esfuerzos de Jesús por enseñarles a los discípulos quién es él, qué ha venido a hacer y cuál es su papel en Su misión. El capítulo comienza con la transfiguración, donde Pedro, Jacobo y Juan vislumbran la gloria de Jesús y termina en Cafarnaún. Jesús pasa la mayor parte de ese tiempo enseñando. Aunque los discípulos se pelean con los escribas, los conceptos erróneos y los errores que Jesús aborda provienen de los discípulos, de ellos mismos, no de extraños. En el próximo capítulo, Jesús dejará Galilea y viajará hacia Jerusalén y finalmente hasta la cruz.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.