Marcos 9:45 - Printer Friendly

LBLA: Y si tu pie te es ocasión de pecar, córtalo; te es mejor entrar cojo a la vida, que teniendo los dos pies ser echado al infierno,

NBLA: Y si tu pie te es ocasión de pecar, córtalo; te es mejor entrar cojo a la vida, que teniendo los dos pies ser echado al infierno,

NVI: Y, si tu pie te hace pecar, córtatelo. Más te vale entrar en la vida cojo que ser arrojado con los dos pies al infierno.

RV1960: Y si tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede ser apagado,

JBS: Y si tu pie te hace caer, córtalo: mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en la Gehena, al fuego que no puede ser apagado;

Jesús continúa Su advertencia de tomar medidas concretas para evitar el pecado. Comienza diciendo que es mejor ahogarse que evitar que un niño lo siga (Marcos 9:42) y que es mejor cortarse las manos que usarlas para hacer algo malo (Marcos 9:43).

Aunque aquí Jesús se refiere al infierno literal y eterno, Jesús está usando el Valle de Hinom para hacer una representación visual del mismo. El término traducido "infierno" en español aquí viene de la frase tēn geennan. También conocido como "Gehenna", este era el valle que se situaba a las afueras de Jerusalén que había alojado altares donde los padres quemaban a sus hijos en sacrificio al dios pagano Moloc (2 Crónicas 28:3; 33:6). El rey Josías destruyó los altares y convirtió el área en un montón de basura donde se quemaban restos de animales (2 Reyes 23:10). Después del tiempo de Malaquías, durante los cuatrocientos años de silencio, los judíos comenzaron a identificar Gehena como el infierno.

Esta manera de hablar sobre el pecado era común durante los tiempos del Nuevo Testamento. Al hablar vagamente sobre el acto y concretamente sobre los medios, Jesús les está diciendo a Sus discípulos que tomaran medidas concretas para evitar todo tipo de pecado. Si bien, en última instancia, sería mejor no tener pies que pecar con ellos, Jesús no está diciendo aquí que nos automutilemos, sino que está diciendo, por ejemplo, que no permitamos que nuestro corazón dirija nuestros pies hacia el pecado.

Aun así, la hipérbole y el simbolismo que Jesús usa muestran que no hay nada que podamos hacer para evitar que merezcamos el infierno. Solo su sacrificio puede salvarnos del pecado.

Marcos 9:42–48 muestra que incluso si seguimos la ley al pie de la letra, o incluso nos herimos en el intento, quizás todavía no seamos lo suficientemente buenos como para llegar al cielo por nuestra propia cuenta. En Mateo, directamente después de las duras palabras que Jesús compartió acerca del pecado y del hecho de animar a otras a pecar también, Jesús habla sobre el perdón y el amor que Dios tiene por nosotros (Mateo 18:12–14) y nuestra responsabilidad de perdonar a los demás (Mateo 18:15–35). Los diversos paralelismos que aparecen en Mateo y Lucas, así como las frases que están destinadas a ser una transición, sugieren que este pasaje es una sinopsis de varias enseñanzas diferentes. Aún así, Mateo 18:7–9 ofrece una historia razonablemente paralela.

El capítulo 9 de Marcos contiene un relato de la transfiguración de Jesús, donde tres de los discípulos ven a Jesús en Su forma glorificada. En este pasaje, Jesús también sana a un niño poseído por un demonio. Sus enseñanzas en esta sección incluyen una predicción de Su muerte y resurrección, y correcciones a los errores de los discípulos en cuestiones que hacen referencia al orgullo y a la tentación.

Marcos 9 continúa los esfuerzos de Jesús por enseñarles a los discípulos quién es él, qué ha venido a hacer y cuál es su papel en Su misión. El capítulo comienza con la transfiguración, donde Pedro, Jacobo y Juan vislumbran la gloria de Jesús y termina en Cafarnaún. Jesús pasa la mayor parte de ese tiempo enseñando. Aunque los discípulos se pelean con los escribas, los conceptos erróneos y los errores que Jesús aborda provienen de los discípulos, de ellos mismos, no de extraños. En el próximo capítulo, Jesús dejará Galilea y viajará hacia Jerusalén y finalmente hasta la cruz.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.