Marcos 9:48 - Printer Friendly

Este texto, que en algunas traducciones también se encuentra en Marcos 9:44 y 46, es una cita de Isaías 66:24. El pasaje describe un tiempo futuro durante el que Dios reunirá a Su pueblo en Jerusalén y adorarán a Dios por la eternidad (Isaías 66:18–23). Aquellos que no están dentro de Su voluntad se enfrentarán a la destrucción y el tormento eternos, descritos metafóricamente con gusanos y un fuego que nunca se apaga.

"Gusano" viene de la palabra raíz griega scolex y se refiere a un gusano que se come la carne muerta. El hecho de que no muera sugiere que se está refiriendo a algo diferente, aunque los académicos no están seguros de qué se trata. En Isaías 66:24 dice "sus gusanos", lo que significa que quizás podría referirse a algo que el no creyente trajo consigo, tal vez su vergüenza y pesar.

El aniquilacionismo es la creencia de que después del juicio final de Dios, los incrédulos dejarán de existir. Este es uno de los versículos que demuestran que esta creencia no es bíblica. El gusano no muere y el fuego no se apaga. Es verdad que nos puede traer consuelo el hecho de pensar que nuestros seres queridos no cristianos se salvarán del tormento eterno, pero Dios hizo que nuestras almas fueran eternas.

Al mismo tiempo, este versículo señala la tremenda gracia de Dios. Isaías 66:24 describe el destino que se merecen los enemigos de Dios: sería mejor morir o ser mutilado que sufrir este destino (Marcos 9:43–47), pero en realidad, ninguna de esas medidas preventivas podría hacernos lo suficientemente justos como para merecernos el cielo. Solo a través del sacrificio de Cristo y la gracia de Dios podemos ser salvos (Romanos 3:23; 6:23; Efesios 2:8–9).

Marcos 9:42–48 muestra que incluso si seguimos la ley al pie de la letra, o incluso nos herimos en el intento, quizás todavía no seamos lo suficientemente buenos como para llegar al cielo por nuestra propia cuenta. En Mateo, directamente después de las duras palabras que Jesús compartió acerca del pecado y del hecho de animar a otras a pecar también, Jesús habla sobre el perdón y el amor que Dios tiene por nosotros (Mateo 18:12–14) y nuestra responsabilidad de perdonar a los demás (Mateo 18:15–35). Los diversos paralelismos que aparecen en Mateo y Lucas, así como las frases que están destinadas a ser una transición, sugieren que este pasaje es una sinopsis de varias enseñanzas diferentes. Aún así, Mateo 18:7–9 ofrece una historia razonablemente paralela.

El capítulo 9 de Marcos contiene un relato de la transfiguración de Jesús, donde tres de los discípulos ven a Jesús en Su forma glorificada. En este pasaje, Jesús también sana a un niño poseído por un demonio. Sus enseñanzas en esta sección incluyen una predicción de Su muerte y resurrección, y correcciones a los errores de los discípulos en cuestiones que hacen referencia al orgullo y a la tentación.

Marcos 9 continúa los esfuerzos de Jesús por enseñarles a los discípulos quién es él, qué ha venido a hacer y cuál es su papel en Su misión. El capítulo comienza con la transfiguración, donde Pedro, Jacobo y Juan vislumbran la gloria de Jesús y termina en Cafarnaún. Jesús pasa la mayor parte de ese tiempo enseñando. Aunque los discípulos se pelean con los escribas, los conceptos erróneos y los errores que Jesús aborda provienen de los discípulos, de ellos mismos, no de extraños. En el próximo capítulo, Jesús dejará Galilea y viajará hacia Jerusalén y finalmente hasta la cruz.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.