Marcos 9:7 - Printer Friendly

LBLA: Entonces se formó una nube, cubriéndolos, y una voz salió de la nube: Este es mi Hijo amado; a El oíd.

NBLA: Entonces se formó una nube que los cubrió, y una voz salió de la nube: “Este es Mi Hijo amado; oigan a El.”

NVI: Entonces apareció una nube que los envolvió, de la cual salió una voz que dijo: «Este es mi Hijo amado. ¡Escúchenlo!»

RV1960: Entonces vino una nube que les hizo sombra, y desde la nube una voz que decía: Éste es mi Hijo amado; a él oíd.

JBS: Y vino una nube que les hizo sombra, y una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo amado: A EL OID.

En el Antiguo Testamento, Dios a menudo usaba una nube cuando aparecía ante Su pueblo, especialmente la nube que condujo a los israelitas a través del desierto (éxodo 13:21–22), pero también cuando se encontró con Moisés en el monte Sinaí (éxodo 24:15–18). Los eruditos judíos llaman a esto la gloria de Dios shekinah. "Shekinah" proviene del hebreo que significa "él hizo morar", y la gloria Shekinah es la manifestación de Dios que podemos ver cuando él está con nosotros. Cuando se enfrentan a esta imagen de gloria y la voz de Dios, Pedro, Jacobo y Juan se caen de bruces al suelo hasta que Jesús se acerca a ellos, los toca y les dice: "Levántense; no tengan miedo" (Mateo 17:6–7).

Esta es la segunda vez que Dios afirma a Su Hijo. Después de que Juan el Bautista bautizara a Jesús "…salió del agua. Entonces los cielos se abrieron y él vio al Espíritu de Dios, que descendía como paloma y se posaba sobre él. Desde los cielos se oyó entonces una voz, que decía: «éste es mi Hijo amado, en quien me complazco" (Mateo 3:16–17).

En el Antiguo Testamento, el título genérico "hijo de Dios" se refiere tanto a ángeles como demonios (Job 1:6), gigantes (Génesis 6:2–4) y reyes terrenales (2 Samuel 7:14). Entonces, aunque el título también se usa para nombrar al Mesías (Salmo 80:15), ese uso no es exclusivo. El concepto de que Dios tendría un Hijo físico es algo totalmente ajeno al judaísmo, y no es algo que Pedro, Jacobo y Juan hubieran entendido de inmediato. A lo sumo, creerían que Dios estaba validando a Su Mesías, o por lo menos que Jesús era un hombre bueno y moral.

Las palabras que Dios dice "escúchenlo" explican algo sobre el hecho de que Moisés estuviera presente. En Deuteronomio 18:15, Moisés les promete a los israelitas que "el Señor tu Dios hará que surja en medio de ti, de entre tus hermanos, un profeta como yo. A él deberán escuchar". Pedro acaba afirmando que Jesús es este profeta (Hechos 3:22– 23).

A menudo, los no creyentes dicen que ellos aceptarían a Cristo o creerían en Dios si se les mostrara una prueba incontrovertible que demostrara Su existencia, como por ejemplo escuchar a Dios hablándoles directamente. Aquí vemos nuevamente evidencia que demuestra que los seres humanos no somos tan estrictos con nuestras palabras como deberíamos serlo. Pedro, Jacobo y Juan han viajado con Jesús durante meses; han visto cómo Su poder ha calmado tormentas, ha curado enfermedades y ha exorcizado demonios. Ahora, los discípulos escuchan la propia voz de Dios validando a Jesús y Su mensaje. No obstante, todavía no pueden aceptar las claras enseñanzas de Jesús acerca de lo que el Mesías había venido a hacer en la tierra (Marcos 9:32).

Marcos 9 continúa los esfuerzos de Jesús por enseñarles a los discípulos quién es él, qué ha venido a hacer y cuál es su papel en Su misión. El capítulo comienza con la transfiguración, donde Pedro, Jacobo y Juan vislumbran la gloria de Jesús y termina en Cafarnaún. Jesús pasa la mayor parte de ese tiempo enseñando. Aunque los discípulos se pelean con los escribas, los conceptos erróneos y los errores que Jesús aborda provienen de los discípulos, de ellos mismos, no de extraños. En el próximo capítulo, Jesús dejará Galilea y viajará hacia Jerusalén y finalmente hasta la cruz.

El Evangelio de Marcos enfatiza tanto la servidumbre de Jesús como Su papel como el Mesías prometido: el Hijo de Dios. Esto se hace a través de un estilo conciso y lleno de acción. Marcos proporciona relativamente pocos detalles y, en cambio, se centra en acciones y declaraciones simples. Esto se relaciona con la autoría del Evangelio, que se cree que se basa en los recuerdos del apóstol Pedro. Estos incluyen muchos de los milagros de Jesús, en contraste con otros evangelios que incluyen muchas más enseñanzas y parábolas de Jesús. Marcos también menciona con frecuencia cómo otras personas malinterpretan el ministerio de Jesús.