Mateo 1:6 - Printer Friendly

LBLA: Isaí engendró al rey David. Y David engendró a Salomón de la que había sido mujer de Urías.

NBLA: Isaí fue padre del rey David. Y David fue padre de Salomón, cuya madre Betsabé había sido mujer de Urías.

NVI: e Isaí, padre del rey David. David fue el padre de Salomón, cuya madre había sido la esposa de Urías;

RV1960: Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías.

JBS: Y Jessé engendró al rey David; y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías:

Hasta ahora, Mateo ha trazado la genealogía de Jesús desde Abrahán hasta llegar a Yesé, el padre del rey David. David sirve como un antes y un después tanto en la ascendencia de Jesús como en la historia de Israel. David reinó durante la edad de oro de la nación, y Dios prometió que sus descendientes se sentarían en el trono de Israel para siempre. Israel anhelaba que viniera el Mesías y le devolviera a Israel su independencia y el triunfo que experimentó durante aquellos días. Incluso durante su genealogía inicial, Mateo está mostrándonos que Jesús era y es ese rey tan esperado.

Mateo sigue la línea de Jesús a través de Yesé hasta llegar a David y luego hasta el famoso hijo sabio de David, el rey Salomón, a través de una mujer a la que llama "la esposa de Urías". Mateo podría haberla dejado fuera de la narración del linaje de Jesús o simplemente podría haber mencionado que la madre de Salomón se llamaba Betsabé. En cambio, Mateo obliga intencionalmente a sus lectores a recordar el pecado más oscuro de David y la manera en que eso condujo hasta el nacimiento de Salomón. La historia, la cual se nos cuenta en 2 Samuel 11—12, es una historia de inmoralidad sexual y asesinato. El rey David tuvo relaciones sexuales con la esposa de Urías mientras Urías estaba en una batalla. Entonces, Betsabé se quedó embarazada. Después de que los planes de David para encubrir el embarazo ilegítimo fracasaran, David mandó matar a Urías y se casó con su viuda. El hijo de esa unión inicial murió, pero después de su muerte, Betsabé se quedó embarazada con Salomón. 2 Samuel 12:24–25 dice: "Y el Señor amó a este niño, y por eso envió un mensaje al profeta Natán, para decirle que lo llamara Jedidías".

Una razón por la que Mateo puede estar enfatizando estas relaciones ilícitas y complicadas que eventualmente condujeron hacia el nacimiento de Jesús, es mostrarnos que Dios usó a seres humanos pecadores y circunstancias bastante retorcidas para ofrecerle Su mayor bendición a la humanidad porque esa era Su propia voluntad.

Mateo 1:1–17 comienza el largo Evangelio del apóstol Mateo con una breve genealogía de Jesucristo, empezando con Abrahán. Mateo no incluye a todas las generaciones, sino que crea tres grupos de catorce nombres: una que va desde Abrahán hasta el rey David; otra desde David a Josías; y otra desde Jeconías a Jesús. Mateo nos muestra que Jesús es descendiente directo tanto de Abrahán como de David, calificando así su derecho legal para sentarse en el trono de Israel. Mateo no necesitaba enumerar a las mujeres, los pecadores o los reyes malvados a los que enumera, pero el objetivo de su Evangelio es comunicar que Jesús vino al mundo a salvar a Su pueblo de sus pecados. Siendo un ex-recaudador de impuestos, uno que era odiado por sus propios compañeros judíos, esta idea habría resonado fuertemente en el propio Mateo.

El apóstol Mateo comienza la narración de la vida de Jesús con una genealogía. Esto tiene la intención de mostrarnos que Jesús desciende directamente tanto de Abrahán como del rey David, lo que lo convierte en el heredero legítimo del trono de Israel. Luego cuenta la historia del nacimiento de Jesús desde la perspectiva de José, el esposo de María. José planeó divorciarse de la mujer con la que estaba comprometido una vez que se enteró de que ella estaba embarazada de un hijo que no era suyo. Dios, sin embargo, tenía otros planes. Un ángel le dijo a José en un sueño que el niño venía del Espíritu Santo y le ordenó a José que lo llamara Jesús, ya que él salvaría a Su pueblo de sus pecados. Entonces, José decidió obedecer.

Mateo, uno de los doce discípulos originales, comienza su narración de la vida de Jesús con una genealogía y el nacimiento de Jesús. La lista de los antepasados de Jesús nos muestra la manera en que Jesús descendió directamente tanto de Abrahán como del rey David, pero también incluye personas interesantes, entre las que se encuentran mujeres, pecadores flagrantes y reyes malvados. En lugar de divorciarse de María, José obedeció a Dios y se la llevó a casa. Al final, se acabó cumpliendo la profecía de Isaías del nacimiento virginal de Emanuel, un nombre que significa "Dios con nosotros". Todo esto sirven como preámbulo para los acontecimientos más importantes que ocurrieron durante la infancia de Jesús, como la llegada de los sabios y la huida de la familia hacia Egipto.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.