Mateo 1:7 - Printer Friendly

LBLA: Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa ;

NBLA: Salomón fue padre de Roboam, Roboam de Abías, y Abías de Asa;

NVI: Salomón, padre de Roboán; Roboán, padre de Abías; Abías, padre de Asá;

RV1960: Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa.

JBS: Y Salomón engendró a Roboam; y Roboam engendró a Abías; y Abías engendró a Asa.

Mateo está estableciendo la línea de descendientes que va desde Abrahán hasta llegar a María y José. Mateo ha llegado hasta David y su hijo Salomón, quienes fueron reyes de Israel y formaron parte de la línea de descendientes directa que vino de Judá. Desde este versículo hasta el versículo 10, la lista de Mateo se alinea muy de cerca con una genealogía de los reyes de Israel que aparece en 1 Crónicas 3:10–14.

Para los lectores judíos familiarizados con su historia, esta lista de los reyes de Israel que aparecen en la línea de antepasados de Jesús habría sido muy significativa. Probablemente también recordarían la manera en que estos reyes se alternaban entre aquellos que temían y obedecían al Señor y aquellos que fueron malvados. El hijo de Salomón, Roboán, fue un rey malvado, al igual que su hijo Abías. Sin embargo, Asa fue un buen rey.

Mateo nos recuerda una vez más que la historia de Israel estuvo llena de personas tanto pecadoras como otras que le fueron obedientes al Señor. En esa historia, había personas de alto y bajo estatus, de buena reputación y de mala reputación. Todos ellos necesitaban salvación no solo de los enemigos extranjeros, sino también de su propia humanidad pecaminosa. Jesús vino a salvar a todo tipo de personas: los marginados y los muy respetados, los judíos y los gentiles, hombres y mujeres, los que son pecadores claros y aquellos que son aparentemente justos (Gálatas 3:27–29).

Mateo 1:1–17 comienza el largo Evangelio del apóstol Mateo con una breve genealogía de Jesucristo, empezando con Abrahán. Mateo no incluye a todas las generaciones, sino que crea tres grupos de catorce nombres: una que va desde Abrahán hasta el rey David; otra desde David a Josías; y otra desde Jeconías a Jesús. Mateo nos muestra que Jesús es descendiente directo tanto de Abrahán como de David, calificando así su derecho legal para sentarse en el trono de Israel. Mateo no necesitaba enumerar a las mujeres, los pecadores o los reyes malvados a los que enumera, pero el objetivo de su Evangelio es comunicar que Jesús vino al mundo a salvar a Su pueblo de sus pecados. Siendo un ex-recaudador de impuestos, uno que era odiado por sus propios compañeros judíos, esta idea habría resonado fuertemente en el propio Mateo.

El apóstol Mateo comienza la narración de la vida de Jesús con una genealogía. Esto tiene la intención de mostrarnos que Jesús desciende directamente tanto de Abrahán como del rey David, lo que lo convierte en el heredero legítimo del trono de Israel. Luego cuenta la historia del nacimiento de Jesús desde la perspectiva de José, el esposo de María. José planeó divorciarse de la mujer con la que estaba comprometido una vez que se enteró de que ella estaba embarazada de un hijo que no era suyo. Dios, sin embargo, tenía otros planes. Un ángel le dijo a José en un sueño que el niño venía del Espíritu Santo y le ordenó a José que lo llamara Jesús, ya que él salvaría a Su pueblo de sus pecados. Entonces, José decidió obedecer.

Mateo, uno de los doce discípulos originales, comienza su narración de la vida de Jesús con una genealogía y el nacimiento de Jesús. La lista de los antepasados de Jesús nos muestra la manera en que Jesús descendió directamente tanto de Abrahán como del rey David, pero también incluye personas interesantes, entre las que se encuentran mujeres, pecadores flagrantes y reyes malvados. En lugar de divorciarse de María, José obedeció a Dios y se la llevó a casa. Al final, se acabó cumpliendo la profecía de Isaías del nacimiento virginal de Emanuel, un nombre que significa "Dios con nosotros". Todo esto sirven como preámbulo para los acontecimientos más importantes que ocurrieron durante la infancia de Jesús, como la llegada de los sabios y la huida de la familia hacia Egipto.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.