Mateo 11:21 - Printer Friendly

LBLA: ¡ Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida ! Porque si los milagros que se hicieron en vosotras se hubieran hecho en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se hubieran arrepentido en cilicio y ceniza.

NBLA: “¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si los milagros que se hicieron en ustedes se hubieran hecho en Tiro y en Sidón, hace tiempo que se hubieran arrepentido en cilicio y ceniza.

NVI: «¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Si se hubieran hecho en Tiro y en Sidón los milagros que se hicieron en medio de ustedes, ya hace tiempo que se habrían arrepentido con muchos lamentos.

RV1960: ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza.

JBS: ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón fueran hechas las maravillas que han sido hechas en vosotras, en otro tiempo se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza.

Jesús está nombrando algunas de las ciudades de Galilea. Estos eran pueblos donde la gente pudo ver con sus propios ojos los poderosos milagros de sanidad y expulsión de demonios que Jesús realizaba. Sin embargo, rechazaron arrepentirse de sus pecados y aceptarlo como el Mesías (Mateo 11:20).

Jesús usa la palabra griega ouai, que se traduce al español con la palabra "ay". La palabra se usa en el Nuevo Testamento para combinar ideas de "perdición" y "lástima". Jesús expresa un "ay" sobre Corazín y Betsaida.

Corazín solo se menciona en el Nuevo Testamento aquí. Los eruditos sugieren que sus ruinas pueden encontrarse al noroeste de la ciudad de Cafarnaún, la ciudad natal adoptiva de Jesús situada en la costa noroeste del Mar de Galilea. Betsaida es probablemente la ciudad natal de Andrés, Pedro y Felipe (Juan 1:44), que estaba en el lado oeste del Mar de Galilea.

Jesús condenó a ambos pueblos por no haberse arrepentido del pecado y por no haber tenido fe en Él después de haber visto Sus poderosas obras. El arrepentimiento en el Antiguo Testamento a menudo se caracterizaba por actos de gran humildad y duelo durante los que se usaban materiales burdos para cubrirse la cabeza y el cuerpo con ceniza. Cristo dice que, si la gente de los pueblos de Tiro y Sidón lo hubieran visto hacer los mismos milagros, "hace tiempo que en cilicio y cubiertas de ceniza ellos habrían mostrado su arrepentimiento".

Tiro y Sidón eran ciudades fenicias situadas en la costa mediterránea. A menudo fueron condenados por los profetas del Antiguo Testamento debido a la adoración pagana del dios falso Baal. Estas ciudades se hicieron famosas por ser símbolos vivientes de la ira de Dios y Su juicio (Joel 3:4), así como lugares donde normalmente no se esperaba que la gente se arrepintiera y reconociera a Dios (1 Reyes 17:9, 24).

Si estos actos de Jesús hubieran provocado que la gente malvada de Tiro y Sidón se hubiera arrepentido, ¿qué dice esto de la maldad de la gente que residía en la actual Galilea durante el tiempo de Jesús?

Mateo 11:20–24 contiene el juicio que Jesús dejó caer sobre las ciudades judías de Corazín, Betsaida y Cafarnaún. La gente de esas ciudades vio los poderosos milagros de Jesús con sus propios ojos, pero no se arrepintieron. Demostrando un conocimiento divino tanto de lo que es como de lo que podría haber sido, Jesús señala que las ciudades gentiles paganas e inicuas como Tiro y Sidón se habrían arrepentido bajo las mismas circunstancias. Jesús dice que el castigo para esos gentiles sería más tolerable que el que Corazín y Betsaida acabarían recibiendo. Por lo tanto, Sodoma no habría sido aniquilada si hubieran visto a Jesús hacer lo que hizo en Cafarnaún. El juicio de Sodoma fue más tolerable que el que caerá sobre Cafarnaún.

Juan el Bautista envió a Sus discípulos para preguntarle a Jesús si él era realmente el Mesías. Jesús les dio una respuesta específica para tranquilizar a Juan y luego lo defendió ante la multitud. Juan cumplió la profecía sobre la persona que prepararía al pueblo para el Mesías. Esa generación, sin embargo, rechazó escuchar tanto a Juan como a Jesús, porque decían que Juan tenía un demonio y que Jesús era un glotón y un borracho. Después, Jesús condena las ciudades que se niegan a arrepentirse y le agradece al Padre el hecho de revelarles la verdad a los niños. Jesús les ofrece descanso a los que están cansados y se siente agobiados por las circunstancias de la vida.

Mateo 11 viene después de que Jesús les diera algunas instrucciones a los apóstoles acerca de cómo comunicar Su mensaje y hacer milagros por todos los pueblos de Israel (Mateo 10). Jesús respondió a una pregunta de los seguidores de Juan el Bautista y defendió el ministerio de Juan. Jesús condenó a varias ciudades de Galilea por haber rechazado Sus enseñanzas a pesar de haber presenciado señales obvias de Su divinidad. Jesús le dio gracias a Su Padre por haberle ocultado la verdad a aquellos que con arrogancia se creían sabios. Jesús les ofrece descanso a las personas que toman Su yugo. Todo esto provocó más confrontaciones con las personas que lo criticaban, las cuales aparecen durante el capítulo 12.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.