Mateo 11:22 - Printer Friendly

LBLA: Por eso os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para vosotras.

NBLA: Por eso les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para ustedes.

NVI: Pero les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para ustedes.

RV1960: Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón, que para vosotras.

JBS: Por tanto yo os digo, que a Tiro y a Sidón será más tolerable el castigo en el día del juicio, que a vosotras.

Estas palabras de Jesús probablemente enfurecieron a los líderes religiosos judíos cuando las escucharon. Tiro y Sidón eran ciudades paganas, famosamente conocidas en el Antiguo Testamento como las ciudades que un día sufrirían la ira de Dios (Joel 3:4; Ezequiel 27:1–9; 28:21–23). Sin embargo, Jesús acaba de declarar que durante el día del juicio, los idólatras gentiles de Tiro y Sidón serán juzgados con menos dureza que los israelitas religiosos de Corazín y Betsaida.

La diferencia que había entre estas cuatro ciudades es que dos de estas ciudades vieron a Jesús realizar poderosos actos de curación y expulsión de demonios y las otras dos no. Dios no solo conoce todo lo que existe y todo lo que existirá, sino que también sabe cómo se desarrollaría cualquier situación hipotética que nos pudiéramos imaginar. Debido a que Jesús era Dios, Jesús sabía que, si los paganos en las ciudades gentiles lo hubieran visto hacer esas cosas, se habrían postrado de rodillas ante Él y se habrían arrepentido. Por el contrario, las dos ciudades judías donde ocurrieron estos milagros rechazaron arrepentirse y reconocer que Jesús era el Mesías.

Muchos israelitas creían que el simple hecho de ser el pueblo elegido de Dios sería suficiente como para asegurarse un lugar en el reino de los cielos para siempre (Mateo 3:9). Jesús contradijo directamente esa idea en este pasaje: solo aquellos israelitas que se arrepintieran y reconocieran a Jesús como el Mesías, el Hijo de Dios, evitarían sufrir el juicio de Dios (Juan 3:36).

Jesús también introdujo la difícil idea de que habrá diferentes niveles de enjuiciamiento durante el día del juicio de Dios, el momento en que Cristo regresará para establecer plenamente Su reino terrenal. Las personas podrán soportar el juicio de Dios con diferentes niveles de tolerancia. Una de las razones por la que existe esa diferencia es para que algunos pudieran ver evidencia convincente de que Jesús era y es el Hijo de Dios.

Mateo 11:20–24 contiene el juicio que Jesús dejó caer sobre las ciudades judías de Corazín, Betsaida y Cafarnaún. La gente de esas ciudades vio los poderosos milagros de Jesús con sus propios ojos, pero no se arrepintieron. Demostrando un conocimiento divino tanto de lo que es como de lo que podría haber sido, Jesús señala que las ciudades gentiles paganas e inicuas como Tiro y Sidón se habrían arrepentido bajo las mismas circunstancias. Jesús dice que el castigo para esos gentiles sería más tolerable que el que Corazín y Betsaida acabarían recibiendo. Por lo tanto, Sodoma no habría sido aniquilada si hubieran visto a Jesús hacer lo que hizo en Cafarnaún. El juicio de Sodoma fue más tolerable que el que caerá sobre Cafarnaún.

Juan el Bautista envió a Sus discípulos para preguntarle a Jesús si él era realmente el Mesías. Jesús les dio una respuesta específica para tranquilizar a Juan y luego lo defendió ante la multitud. Juan cumplió la profecía sobre la persona que prepararía al pueblo para el Mesías. Esa generación, sin embargo, rechazó escuchar tanto a Juan como a Jesús, porque decían que Juan tenía un demonio y que Jesús era un glotón y un borracho. Después, Jesús condena las ciudades que se niegan a arrepentirse y le agradece al Padre el hecho de revelarles la verdad a los niños. Jesús les ofrece descanso a los que están cansados y se siente agobiados por las circunstancias de la vida.

Mateo 11 viene después de que Jesús les diera algunas instrucciones a los apóstoles acerca de cómo comunicar Su mensaje y hacer milagros por todos los pueblos de Israel (Mateo 10). Jesús respondió a una pregunta de los seguidores de Juan el Bautista y defendió el ministerio de Juan. Jesús condenó a varias ciudades de Galilea por haber rechazado Sus enseñanzas a pesar de haber presenciado señales obvias de Su divinidad. Jesús le dio gracias a Su Padre por haberle ocultado la verdad a aquellos que con arrogancia se creían sabios. Jesús les ofrece descanso a las personas que toman Su yugo. Todo esto provocó más confrontaciones con las personas que lo criticaban, las cuales aparecen durante el capítulo 12.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.