Mateo 11:23 - Printer Friendly

LBLA: Y tú, Capernaúm, ¿acaso serás elevada hasta los cielos? ¡Hasta el Hades descenderás ! Porque si los milagros que se hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, ésta hubiera permanecido hasta hoy.

NBLA: Y tú, Capernaúm, ¿acaso serás elevada hasta los cielos? ¡Hasta el Hades (región de los muertos) descenderás! Porque si los milagros que se hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, ésta hubiera permanecido hasta hoy.

NVI: Y tú, Capernaúm, ¿acaso serás levantada hasta el cielo? No, sino que descenderás hasta el abismo. Si los milagros que se hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, esta habría permanecido hasta el día de hoy.

RV1960: Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy.

JBS: Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta los infiernos serás abajada; porque si en los de Sodoma fueran hechas las maravillas que han sido hechas en ti, hubiera quedado hasta el día de hoy.

Jesús está hablando del juicio que caería sobre algunas de las ciudades de Israel, específicamente en la región de Galilea, donde había realizado muchos milagros poderosos de curación y expulsión de demonios. Estas personas deberían haber respondido a Jesús con arrepentimiento; en cambio, eligieron rechazarlo. Cristo dijo que si se les hubiera dado la misma evidencia a los idólatras del calibre de los que había en las ciudades fenicias de Tiro y Sidón (Joel 3:4; Ezequiel 27:1–9; 28:21–23), esos paganos se habrían arrepentido (Mateo 11:22). Esto demuestra que la omnisciencia de Dios también es capaz de saber la manera en que se desarrollaría cualquier situación hipotética que uno pudiera imaginarse.

Ahora Jesús condena a Cafarnaún, Su propia ciudad natal adoptiva, la cual estaba situada en la costa noroeste del Mar de Galilea (Mateo 4:12–13). Jesús inmediatamente responde a Su propia pregunta retórica, diciendo que la ciudad caería en el Hades. Muchos judíos seguramente recordaron la manera en que Isaías condenó a Babilonia en Isaías 14:15: "pero ¡ay!, has caído a lo más profundo del sepulcro, a lo más remoto del abismo". Babilonia quizás se utilizaba como un nombre que servía para identificar a las ciudades más malvadas, y aquí Jesús está describiendo a Cafarnaún de la misma manera.

Si la comparación con los adoradores de Baal no hubiera sido lo suficientemente ofensiva de por sí, lo que Jesús dice a continuación habría sido completamente impactante. Dios destruyó a Sodoma por la arrogancia y el pecado del pueblo (Génesis 19). Todo judío que escuchara a Cristo en este momento sabría lo que Dios había hecho allí para aniquilar a esa ciudad corrupta. Sodoma se usa a lo largo del Antiguo Testamento como un símbolo de depravación, maldad y corrupción (Génesis 13:13).

¿Qué es lo hizo Cafarnaún para ganarse un juicio de tal calibre? Jesús dice que, si los mismos milagros que había hecho en Cafarnaún se hubieran hecho en Sodoma, Dios nunca la habría destruido. El pueblo se habría arrepentido de sus pecados. Los judíos, pensando equivocadamente que eran un pueblo educado (Mateo 3: 9), se habrían quedado estupefactos al escuchar esto.

Cafarnaún recibió el inimaginable privilegio de ser conocida como la ciudad natal adoptiva del Hijo de Dios en la Tierra. Jesús eligió establecerse y realizar poderosos milagros allí: sanar y expulsar demonios e incluso resucitar a los muertos. Aún así, la mayoría de las personas allí no se arrepintieron del pecado ni creyeron que Él era el Mesías.

Mateo 11:20–24 contiene el juicio que Jesús dejó caer sobre las ciudades judías de Corazín, Betsaida y Cafarnaún. La gente de esas ciudades vio los poderosos milagros de Jesús con sus propios ojos, pero no se arrepintieron. Demostrando un conocimiento divino tanto de lo que es como de lo que podría haber sido, Jesús señala que las ciudades gentiles paganas e inicuas como Tiro y Sidón se habrían arrepentido bajo las mismas circunstancias. Jesús dice que el castigo para esos gentiles sería más tolerable que el que Corazín y Betsaida acabarían recibiendo. Por lo tanto, Sodoma no habría sido aniquilada si hubieran visto a Jesús hacer lo que hizo en Cafarnaún. El juicio de Sodoma fue más tolerable que el que caerá sobre Cafarnaún.

Juan el Bautista envió a Sus discípulos para preguntarle a Jesús si él era realmente el Mesías. Jesús les dio una respuesta específica para tranquilizar a Juan y luego lo defendió ante la multitud. Juan cumplió la profecía sobre la persona que prepararía al pueblo para el Mesías. Esa generación, sin embargo, rechazó escuchar tanto a Juan como a Jesús, porque decían que Juan tenía un demonio y que Jesús era un glotón y un borracho. Después, Jesús condena las ciudades que se niegan a arrepentirse y le agradece al Padre el hecho de revelarles la verdad a los niños. Jesús les ofrece descanso a los que están cansados y se siente agobiados por las circunstancias de la vida.

Mateo 11 viene después de que Jesús les diera algunas instrucciones a los apóstoles acerca de cómo comunicar Su mensaje y hacer milagros por todos los pueblos de Israel (Mateo 10). Jesús respondió a una pregunta de los seguidores de Juan el Bautista y defendió el ministerio de Juan. Jesús condenó a varias ciudades de Galilea por haber rechazado Sus enseñanzas a pesar de haber presenciado señales obvias de Su divinidad. Jesús le dio gracias a Su Padre por haberle ocultado la verdad a aquellos que con arrogancia se creían sabios. Jesús les ofrece descanso a las personas que toman Su yugo. Todo esto provocó más confrontaciones con las personas que lo criticaban, las cuales aparecen durante el capítulo 12.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.