Mateo 11:24 - Printer Friendly

LBLA: Sin embargo, os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma que para ti.

NBLA: Sin embargo, les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma que para ti.”

NVI: Pero te digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Sodoma que para ti».

RV1960: Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti.

JBS: Por tanto yo os digo, que a la tierra de los de Sodoma será más tolerable el castigo en el día del juicio, que a ti.

Esto se hace eco de lo que Cristo dijo acerca de Corazín y Betsaida en el versículo 22. El juicio de Dios contra la malvada ciudad de Sodoma será más tolerable que el juicio que dejaría caer contra la gente de la ciudad judía de Cafarnaún, donde Jesús se estableció durante gran parte de Su ministerio en la tierra.

Esta declaración implica varias cosas importantes. Primero, la gente de la tierra de Sodoma, es decir, la ciudad y sus alrededores, formarán parte del día del juicio de Dios, a pesar de que ya hubieran sido completamente borrados de la faz de la tierra (Génesis 19:23–25). Las Escrituras implican que hay una clara distinción entre el final de la vida terrenal y el juicio final de Dios.

Segundo, tal y como en el versículo 22, Jesús está declarando el juicio que dejará caer sobre los israelitas, quienes eran miembros de Israel, la nación elegida de Dios. Esto contradice lo que muchos judíos de la época creían, ya que pensaban que con solo ser israelitas y seguir la Ley se librarían del juicio de Dios (Mateo 3:9). En cambio, Jesús dice el arrepentimiento del pecado y creer que Él es el Mesías es la diferencia que hay entre salvarse o acabar siendo condenado (Juan 3:36).

Tercero, también como en el versículo 22, este versículo subraya la idea de que el juicio de Dios acarrea consigo diferentes niveles de "tolerabilidad". Las Escrituras no nos dan detalles sobre esto, y un juicio eterno es algo horrible, pero parece que se deja entender que los mayores pecados merecerán un mayor castigo.

Mateo 11:20–24 contiene el juicio que Jesús dejó caer sobre las ciudades judías de Corazín, Betsaida y Cafarnaún. La gente de esas ciudades vio los poderosos milagros de Jesús con sus propios ojos, pero no se arrepintieron. Demostrando un conocimiento divino tanto de lo que es como de lo que podría haber sido, Jesús señala que las ciudades gentiles paganas e inicuas como Tiro y Sidón se habrían arrepentido bajo las mismas circunstancias. Jesús dice que el castigo para esos gentiles sería más tolerable que el que Corazín y Betsaida acabarían recibiendo. Por lo tanto, Sodoma no habría sido aniquilada si hubieran visto a Jesús hacer lo que hizo en Cafarnaún. El juicio de Sodoma fue más tolerable que el que caerá sobre Cafarnaún.

Juan el Bautista envió a Sus discípulos para preguntarle a Jesús si él era realmente el Mesías. Jesús les dio una respuesta específica para tranquilizar a Juan y luego lo defendió ante la multitud. Juan cumplió la profecía sobre la persona que prepararía al pueblo para el Mesías. Esa generación, sin embargo, rechazó escuchar tanto a Juan como a Jesús, porque decían que Juan tenía un demonio y que Jesús era un glotón y un borracho. Después, Jesús condena las ciudades que se niegan a arrepentirse y le agradece al Padre el hecho de revelarles la verdad a los niños. Jesús les ofrece descanso a los que están cansados y se siente agobiados por las circunstancias de la vida.

Mateo 11 viene después de que Jesús les diera algunas instrucciones a los apóstoles acerca de cómo comunicar Su mensaje y hacer milagros por todos los pueblos de Israel (Mateo 10). Jesús respondió a una pregunta de los seguidores de Juan el Bautista y defendió el ministerio de Juan. Jesús condenó a varias ciudades de Galilea por haber rechazado Sus enseñanzas a pesar de haber presenciado señales obvias de Su divinidad. Jesús le dio gracias a Su Padre por haberle ocultado la verdad a aquellos que con arrogancia se creían sabios. Jesús les ofrece descanso a las personas que toman Su yugo. Todo esto provocó más confrontaciones con las personas que lo criticaban, las cuales aparecen durante el capítulo 12.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.