Mateo 12:4 - Printer Friendly

LBLA: cómo entró en la casa de Dios y comieron los panes consagrados, que no les era lícito comer, ni a él ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes?

NBLA: cómo entró en la casa de Dios y comieron los panes consagrados, que no les era lícito comer, ni a él ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes?

NVI: Entró en la casa de Dios, y él y sus compañeros comieron los panes consagrados a Dios, lo que no se les permitía a ellos, sino solo a los sacerdotes.

RV1960: cómo entró en la casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no les era lícito comer ni a él ni a los que con él estaban, sino solamente a los sacerdotes?

JBS: cómo entró en la Casa de Dios, y comió los panes de la proposición, que no le era lícito comer, ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes?

Jesús está respondiendo a la acusación que le hicieron algunos fariseos de que Sus discípulos habían quebrantado el cuarto de los Diez Mandamientos (Éxodo 20:8–11). Los acusaron de haber trabajado durante el sábado. En verdad, estaban arrancando espigas y comiéndoselas mientras caminaban por un campo con Jesús (Mateo 12:1–2). Aunque el Antiguo Testamento no habla de esa situación específicamente, los fariseos insistieron en que eso contaba como si hubieran estado recogiendo la cosecha, y por lo tanto se debía considerar como un trabajo. Entonces, Sus seguidores estaban pecando.

Responder a los fariseos con una serie de preguntas era de hecho una práctica común que se utilizaba durante los debates de rabinos. Además, Jesús quería responsabilizar a los fariseos por sus ideas, ya que mostraron una falta de interés superficial por las personas que estaban bajo su cuidado espiritual. La intención de Dios era que Sus leyes se aplicaran justamente y con buen juicio, no con arrogancia o descuido. Con el tiempo, personas como los fariseos le añadieron más y más reglas a los mandamientos reales de Dios. Los fariseos vivían manifestando un constante orgullo competitivo, tanto entre sí como contra la gente común, el cual se basaba en su capacidad para seguir todas las reglas.

Los fariseos seguramente estaban al tanto de lo que David llegó a hacer en un momento específico de la historia de Israel. La historia se encuentra en 1 Samuel 21:1–6. David estaba en una situación desesperada y necesitaba comida. Entonces, se acercó a un sacerdote y le pidió pan. El sacerdote solo tenía el pan santo, también conocido como el pan del tabernáculo o pan de la proposición. Este pan era especial, el cual se dividía en doce panes, y se le presentaba cada sábado al Señor como ofrenda. Cuando se cambiaba el pan por pan recién hecho, los sacerdotes debían comérselo en un lugar santo (Levítico 24:5–9). El sacerdote al que David se dirigió les entregó el pan para que Él y sus compañeros se lo comieran.

La idea que Jesús está destacando aquí es que el reverenciado Rey David de Israel podía saltarse los requisitos literales, palabra por palabra, de esta Ley cuando la necesidad lo requiriese. En este caso, David se estaba enfrentando a una situación de vida o muerte. David no fue condenado ni por haber engañado al sacerdote, ni por haber roto este requisito del templo. Jesús estaba preguntándoles a los fariseos la manera en que ese pasaje se adaptaba a su manera restrictiva de considerar la Ley. Su intención no era descartar la ley de Dios, sino enfocarse en la intención real que Dios tenía para darles ese mandamiento.

Lo más importante aquí es que las reglas extra que los fariseos le añadieron a la Ley no fueron inspiradas por la compasión que sentían por el pueblo de Dios.

Mateo 12:1–8 nos cuenta que los discípulos de Jesús estaban partiendo las espigas y comiéndoselas mientras caminaban con él por un campo de camino a la sinagoga. Entonces, algunos fariseos le dicen a Jesús que esto era ilegal. De acuerdo con su interpretación, esto es una transgresión del mandato de no trabajar durante el sábado. Jesús responde a la acusación con una serie de preguntas, mostrándoles que la restricción que ellos mismo le habían añadido a la ley no tenía ningún sentido. Su visión legalista de la Ley y las leyes extras que ellos mismos le añadieron no reflejaba lo que Dios había ideado para el sábado. Los fariseos tenían que haberse dado cuenta de que Dios desea misericordia, no sacrificio. Jesús, después, se declara a sí mismo como alguien más importante que el templo y también se considera Señor del sábado.

Mateo 12 nos presenta algunas confrontaciones entre los fariseos y Jesús acerca de varios temas: trabajar durante el sábado, sanar durante el sábado y aclarar de dónde venía Su poder para expulsar demonios. Jesús contrarresta cada uno de sus argumentos y reprende duramente a los fariseos por su obstinada incredulidad. Jesús incluso señala que aquellos que maliciosamente les atribuyen Sus milagros a los demonios son imperdonables. También les advierte, y al resto de su generación, sobre el juicio de Dios. Jesús llama a los fariseos "generación de víboras", y rechaza hacer otro milagro ante ellos; todo lo que se les promete es la señal de Jonás. El Hijo del Hombre estará en el corazón de la tierra por tres días. Jesús también declara que todos los que hacen la voluntad de Su Padre forman parte de Su familia.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.