Mateo 13:23 - Printer Friendly

LBLA: Pero aquel en quien se sembró la semilla en tierra buena, éste es el que oye la palabra y la entiende, éste sí da fruto y produce, uno a ciento, otro a sesenta y otro a treinta.

NBLA: Pero aquél en quien se sembró la semilla en tierra buena, éste es el que oye la palabra y la entiende; éste sí da fruto y produce, uno a ciento, otro a sesenta y otro a treinta por uno.”

NVI: Pero el que recibió la semilla que cayó en buen terreno es el que oye la palabra y la entiende. Este sí produce una cosecha al treinta, al sesenta y hasta al ciento por uno».

RV1960: Mas el que fue sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno.

JBS: Mas el que fue sembrado en buena tierra, éste es el que oye y entiende la Palabra, y el que lleva el fruto; y produce uno a ciento, y otro a sesenta, y otro a treinta por uno.

Jesús está explicando el significado que hay detrás de Su parábola sobre el sembrador (Mateo 13:1–9), algo que solo hizo con Sus discípulos (Mateo 13:10–17). Jesús ha relacionado la semilla que no produjo ningún fruto con el tipo de suelo sobre el que cayó. Ese suelo representaba diferentes tipos de personas. Algunos no entendieron Sus enseñanzas. Otros no se comprometieron completamente con el reino. Otros no llegaron a prosperar debido a que se distrajeron con la riqueza y las preocupaciones del mundo (Mateo 13:19–22).

Ahora, sin embargo, Jesús está hablando sobre la buena tierra: las personas que escuchan y entienden la palabra del reino, y saben que Jesús es su rey. Estas personas reciben esta enseñanza y se comprometen con Él con firmeza. El resultado, tal y como ocurre con las buenas cosechas, es que acaban dando muchos frutos, y también provocan que otras personas se conviertan en el tipo de buena tierra que hace que produzcan más frutos aún, personas que también se comprometen con el Mesías y el reino de los cielos.

Jesús dice que la buena tierra produce cien, sesenta y treinta veces lo plantado. Los comentaristas no están de acuerdo sobre si durante los días de Jesús eso se podría haber considerado como una buena cosecha; quizás cosechas así habrían sido consideradas como cosechas excelentes en las regiones áridas de Palestina, y en áreas más fértiles de Israel se habría considerado como una cosecha mediocre. En cualquier caso, Jesús no estaba hablando literalmente del trigo, sino que está describiendo a discípulos comprometidos que, a través de su servicio, enseñanza y ejemplo, guiaban a otros con el objetivo de que comprendieran y recibieran la palabra del reino.

Los intérpretes y los eruditos difieren sobre cómo aplicar estos versículos. Una minoría sugiere que Jesús quiere decir que esto es una parábola que trata sobre la salvación eterna haciendo un contraste con la condenación eterna. Otros interpretan esto como una lección sobre los discípulos que son productivos y aquellos que no lo son. La mayoría, sin embargo, sugiere que la parábola debe leerse dentro del contexto del ministerio de Jesús en Israel; los israelitas que reciben a Jesús y aceptan que Él es el Mesías se hacen partícipes del reino que Él estaba estableciendo. Ciertamente hay paralelismos útiles que podrían referirse a la salvación y al discipulado, pero el contexto principal del pasaje no parece tratar sobre esos temas.

Mateo 13:18–23 nos explica la lección que la parábola del sembrador de los cuatro tipos de suelo pretendía enseñarles (Mateo 13:1–9). La tierra junto al camino representa a los que no entienden la enseñanza del reino de los cielos, y el maligno se la roba. El suelo rocoso son los que reciben la Palabra con alegría, pero debido a las presiones del mundo, la acaban abandonando. La tierra espinosa representa a aquellos a los que los afanes de la vida y las mentiras sobre el dinero finalmente les hacían abandonar el evangelio. La buena tierra, son aquellos y aquellas que reciben la Palabra y producen una cosecha. Si bien esta es una explicación importante, los cristianos a menudo difieren acerca de la manera en que esas categorías se relacionan con temas específicos como la salvación. Los cuatro grupos representados aquí no están necesariamente destinados a formar ningún tipo de escala de valores, sino que cada uno tiene sus propias lecciones que enseñarnos.

Mateo 13 nos describe el camino que Jesús siguió desde una casa que estaba llena de gente al final del capítulo anterior hasta una orilla que estaba llena de gente en el Mar de Galilea. Entonces, Jesús les enseñó a una gran multitud usando una serie de parábolas que no les explicó al detalle deliberadamente. Después de eso, Jesús y Sus discípulos se fueron a una casa cercana y allí les reveló el significado de una de las parábolas. Jesús describe el reino de los cielos como si fuera un sembrador, un campo de trigo que alguien había saboteado, una semilla de mostaza y un comerciante de perlas entre otras cosas. Luego, Jesús viajó hasta Su ciudad natal original, Nazaret, donde fue rechazado por la misma gente con la que había crecido. Después de esto, Mateo registra tristemente la muerte de Juan el Bautista y después se centra en describir más milagros de Jesús.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.