Mateo 13:27 - Printer Friendly

LBLA: Y los siervos del dueño fueron y le dijeron: “Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo, pues, tiene cizaña?”

NBLA: Y los siervos del dueño fueron y le dijeron: ‘Señor, ¿no sembró usted buena semilla en su campo? ¿Cómo, pues, tiene cizaña?’

NVI: Los siervos fueron al dueño y le dijeron: “Señor, ¿no sembró usted semilla buena en su campo? Entonces, ¿de dónde salió la mala hierba?”

RV1960: Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?

JBS: Y llegándose los siervos del padre de la familia, le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena simiente en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?

Jesús está contando una historia, una parábola, acerca de un campo de trigo de un granjero que fue saboteado (Mateo 13:24–26). Luego les explicará a Sus discípulos lo que cada uno de los elementos representa exactamente (Mateo 13:36–43).

Poco después de que el agricultor sembrara su cosecha, un enemigo se coló en su campo al amparo de la oscuridad y plantó malas hierbas junto a su trigo. Los estudiosos de la Biblia entienden que esta hierba era "cizaña", un raigrás venenoso que se parece tanto al trigo que a veces se le llama "trigo falso". La diferencia solo se nota una vez que las plantas de trigo comienzan a producir granos. Para entonces, los sistemas de raíces de las dos plantas se han entrelazado las unas con las otras. Este tipo de sabotaje es una táctica conocida en la agricultura, la cual tiene el objetivo de destruir la cosecha de otra persona.

Los siervos responsables de cuidar los campos finalmente se dieron cuenta de que estas malas hierbas estaban creciendo junto con el grano sano. Entonces, se lo dijeron al dueño, el agricultor, y le hicieron algunas preguntas: Señor, ¿acaso no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde salió la cizaña?" Los siervos responsables de cuidar el campo del dueño querían saber en qué momento se había echado a perder todo. A pesar de lo que afirman algunos intérpretes, las Escrituras no culpan a los trabajadores del campo por haber permitido que esto sucediera.

Mateo 13:24–30 contiene la parábola del trigo y la cizaña. Cristo luego explicará que esto era una metáfora que intentaba comunicar la manera en la que Dios separará a los creyentes de los no creyentes el día del juicio final (Mateo 13:36–43). Jesús le habla a la multitud acerca de un agricultor que había sembrado buenas semillas de trigo en un campo. Su enemigo, sin embargo, saboteó el campo y plantó malas hierbas en él, quizás plantas que se parecían al trigo, pero que al mismo tiempo lo estropeaban. El agricultor se esperó, honradamente, a que el trigo y la mala hierba crecieran juntos en lugar de arriesgarse a dañar el trigo al arrancar las otras plantas. Durante el tiempo de cosecha, el agricultor les dirá a sus trabajadores que recojan la cizaña y la aten en manojos para quemarla.

Mateo 13 se centra en una serie de parábolas. Jesús primero comparte esta serie de parábolas con una gran multitud que se reunió en la orilla del Mar de Galilea. Más tarde, en una casa, les explicó a los discípulos el significado de las parábolas del sembrador, la cizaña y el pez atrapado en la red. Luego, Jesús viaja a Nazaret, enseña en la sinagoga, y la gente de Su ciudad natal original acaba rechazándolo.

Mateo 13 nos describe el camino que Jesús siguió desde una casa que estaba llena de gente al final del capítulo anterior hasta una orilla que estaba llena de gente en el Mar de Galilea. Entonces, Jesús les enseñó a una gran multitud usando una serie de parábolas que no les explicó al detalle deliberadamente. Después de eso, Jesús y Sus discípulos se fueron a una casa cercana y allí les reveló el significado de una de las parábolas. Jesús describe el reino de los cielos como si fuera un sembrador, un campo de trigo que alguien había saboteado, una semilla de mostaza y un comerciante de perlas entre otras cosas. Luego, Jesús viajó hasta Su ciudad natal original, Nazaret, donde fue rechazado por la misma gente con la que había crecido. Después de esto, Mateo registra tristemente la muerte de Juan el Bautista y después se centra en describir más milagros de Jesús.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.