Mateo 13:30 - Printer Friendly

LBLA: “Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega; y al tiempo de la siega diré a los segadores: ‘Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla, pero el trigo recogedlo en mi granero.’”

NBLA: Dejen que ambos crezcan juntos hasta la cosecha; y al tiempo de la cosecha diré a los segadores: “Recojan primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla, pero el trigo recójanlo en mi granero.”’”

NVI: Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha. Entonces les diré a los segadores: Recojan primero la mala hierba, y átenla en manojos para quemarla; después recojan el trigo y guárdenlo en mi granero”».

RV1960: Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.

JBS: Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Coged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; mas recoged el trigo en mi alfolí.

Así concluye la parábola del "trigo y la cizaña". El campo de un granjero había sido saboteado. Después de que el agricultor plantara buenas semillas de trigo, un enemigo se coló después del anochecer y plantó semillas de malas hierbas junto al trigo. Esta mala hierba era cizaña, también conocida como "trigo falso". Desde el principio, tanto el trigo como la cizaña son muy similares, por lo que el problema finalmente se descubre después de que las plantas de trigo comienzan a desarrollar su grano.

El granjero les ha explicado a sus siervos la razón por la que no debían arrancar la maleza. En ese momento, era probable que las raíces del trigo y la maleza estuvieran enredadas. Sacar una o dos plantas no sería algo malo, pero en este caso todo el campo estaba plagado de malas hierbas. Por tanto, arrancar las malas hierbas provocaría que las plantas de trigo no tuvieran el suficiente tiempo como para desarrollarse por completo.

Ahora el agricultor les revela su estrategia para hacer frente a estas malas hierbas. Por ahora, prefiere no hacer nada, y las dejará crecer hasta la madurez junto con el trigo, y luego les dirá a sus segadores que recojan primero la cizaña y luego el trigo. Entonces, cosecharán la cizaña, la atarán y la quemarán. En ese momento, el trigo se cosechará de todos modos, por lo que se podrá recolectar y almacenar en el granero del agricultor.

Jesús comenzó esta parábola tal y como lo había hecho con la mayoría de las otras parábolas: diciendo "el reino de los cielos es como…" (Mateo 13:24). Esto se debe a que muchas personas se preguntaban la razón por la que Jesús, siendo el supuesto Mesías, no trajo un juicio inmediato sobre los enemigos de Israel y los infieles. De hecho, asumían que el Prometido se encargaría de derrotar a los romanos y establecer Su reino en la tierra. Para disipar esos malentendidos, Jesús nos explica detalles del reino de Dios usando parábolas.

En esta parábola, Jesús describió simbólicamente a dos grupos de personas: los que acabarían yendo al granero y los acabarían siendo quemados. El granero representa el reino de los cielos sobre el cual Él ya había estado predicando. El fuego representa el juicio de Dios. Jesús, entonces, está respondiendo a la pregunta de por qué había traído el reino sin haber traído un juicio junto a Él. Jesús está permitiendo que tanto el "pueblo del reino" como aquellos que están destinados a recibir la ira de Dios permanecieran juntos hasta que llegara el "día del Señor", el día en el que llegará el juicio y Él establecerá Su reino político en la tierra (Mateo 13:36–43).

Mateo 13:24–30 contiene la parábola del trigo y la cizaña. Cristo luego explicará que esto era una metáfora que intentaba comunicar la manera en la que Dios separará a los creyentes de los no creyentes el día del juicio final (Mateo 13:36–43). Jesús le habla a la multitud acerca de un agricultor que había sembrado buenas semillas de trigo en un campo. Su enemigo, sin embargo, saboteó el campo y plantó malas hierbas en él, quizás plantas que se parecían al trigo, pero que al mismo tiempo lo estropeaban. El agricultor se esperó, honradamente, a que el trigo y la mala hierba crecieran juntos en lugar de arriesgarse a dañar el trigo al arrancar las otras plantas. Durante el tiempo de cosecha, el agricultor les dirá a sus trabajadores que recojan la cizaña y la aten en manojos para quemarla.

Mateo 13 nos describe el camino que Jesús siguió desde una casa que estaba llena de gente al final del capítulo anterior hasta una orilla que estaba llena de gente en el Mar de Galilea. Entonces, Jesús les enseñó a una gran multitud usando una serie de parábolas que no les explicó al detalle deliberadamente. Después de eso, Jesús y Sus discípulos se fueron a una casa cercana y allí les reveló el significado de una de las parábolas. Jesús describe el reino de los cielos como si fuera un sembrador, un campo de trigo que alguien había saboteado, una semilla de mostaza y un comerciante de perlas entre otras cosas. Luego, Jesús viajó hasta Su ciudad natal original, Nazaret, donde fue rechazado por la misma gente con la que había crecido. Después de esto, Mateo registra tristemente la muerte de Juan el Bautista y después se centra en describir más milagros de Jesús.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.