Mateo 13:37 - Printer Friendly

LBLA: Y respondiendo El, dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre,

NBLA: Jesús les respondió: “El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre,

NVI: ?El que sembró la buena semilla es el Hijo del hombre —les respondió Jesús—.

RV1960: Respondiendo él, les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre.

JBS: Y respondiendo él, les dijo: El que siembra la buena simiente es el Hijo del hombre;

Jesús comienza a explicarles a Sus discípulos el significado de una parábola que le había enseñado a una gran multitud (Mateo 13:24–30). En ese momento, la multitud se había ido, y Jesús y Sus discípulos estaban solos en una casa, probablemente en Cafarnaún (Mateo 13:36). La parábola comenzó con Jesús comparando el reino de los cielos con un hombre que plantó buenas semillas en su campo. En esa parábola, el hombre que sembró un campo representaba a Jesús mismo, el "Hijo del Hombre".

El título "Hijo del hombre" es la manera en que Jesús se describía a sí mismo con mayor frecuencia (Mateo 26:24; Marcos 2:10; Lucas 7:34; Juan 8:28). Él era un hijo de un hombre literal en el sentido de que era completamente humano. Sin embargo, este nombre era un símbolo importante para nombrar al Mesías que viene de una visión de Daniel (Daniel 7:13–14). Jesucristo también era el "Hijo del Hombre" quien se convertirá en el gobernante sobre todos los pueblos para siempre. Jesús era tanto hombre como Dios, y también representaba el cumplimiento de la profecía, lo cual puede ser la razón por la que se describía a sí mismo de esa manera con tanta frecuencia.

En Mateo 13:36–43, Jesús se aleja de las multitudes y entra en una casa con Sus discípulos. Sus discípulos le pidieron que les explicara la parábola del trigo y la cizaña (Mateo 13:24–30). Jesús les dice que él es el agricultor y el campo es el mundo. Las buenas semillas de trigo representan a los hijos del reino, y la cizaña eran los hijos del diablo, el mismo que las había plantado. La cosecha representaba el día del juicio final. Entonces, los segadores, los ángeles de Dios, reunirán a todos los malvados y todas las formas de pecado y los echarán al fuego. Los justos, sin embargo, resplandecerán en el reino de su Padre.

Mateo 13 se centra en una serie de parábolas. Jesús primero comparte esta serie de parábolas con una gran multitud que se reunió en la orilla del Mar de Galilea. Más tarde, en una casa, les explicó a los discípulos el significado de las parábolas del sembrador, la cizaña y el pez atrapado en la red. Luego, Jesús viaja a Nazaret, enseña en la sinagoga, y la gente de Su ciudad natal original acaba rechazándolo.

Mateo 13 nos describe el camino que Jesús siguió desde una casa que estaba llena de gente al final del capítulo anterior hasta una orilla que estaba llena de gente en el Mar de Galilea. Entonces, Jesús les enseñó a una gran multitud usando una serie de parábolas que no les explicó al detalle deliberadamente. Después de eso, Jesús y Sus discípulos se fueron a una casa cercana y allí les reveló el significado de una de las parábolas. Jesús describe el reino de los cielos como si fuera un sembrador, un campo de trigo que alguien había saboteado, una semilla de mostaza y un comerciante de perlas entre otras cosas. Luego, Jesús viajó hasta Su ciudad natal original, Nazaret, donde fue rechazado por la misma gente con la que había crecido. Después de esto, Mateo registra tristemente la muerte de Juan el Bautista y después se centra en describir más milagros de Jesús.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.