Mateo 13:38 - Printer Friendly

LBLA: y el campo es el mundo; y la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del maligno ;

NBLA: y el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del maligno;

NVI: El campo es el mundo, y la buena semilla representa a los hijos del reino. La mala hierba son los hijos del maligno,

RV1960: El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del malo.

JBS: y el campo es el mundo; y la buena simiente son los hijos del Reino, y la cizaña son los hijos del malo;

A petición de los discípulos (Mateo 13:36), Jesús les está explicando una parábola que le había enseñado a la multitud (Mateo 13:24–30). Esta parábola se llama la "parábola de la cizaña" o "el trigo y la cizaña". Jesús describió a un hombre que sembró buenas semillas en su campo. Su enemigo, sin embargo, llegó de noche y esparció semillas de cizaña entre las buenas semillas de trigo.

Jesús ha dicho que el hombre que sembró el campo era Él mismo, el Hijo del Hombre (Mateo 13:37). Este es un título mesiánico que aparece en el libro de Daniel (Daniel 7:13–14). Ahora Cristo explica que el campo representa el mundo entero. Las buenas semillas de trigo son los "hijos del reino" y la cizaña son los "hijos del maligno".

Al decir "hijos del reino", Jesús parece referirse a todas las personas que forman parte del pueblo de Dios, las personas que serán ciudadanos de Su reino eterno, el reino de los cielos. Los hijos del maligno son todos los que, al rechazar a Cristo, le pertenecen al Diablo (Juan 8:43–47). Jesús sólo nos ofrece dos opciones. Por tanto, nadie puede pertenecerse "a Sí mismo".

Históricamente, algunos comentaristas han enseñado que "el mundo" aquí se refiere "la iglesia" y que los que pertenecen al Diablo participarán en la iglesia junto con los que pertenecen a Dios como hijos legítimos del reino. Eso parece ser bastante exagerado, dado que Jesús se refiere al campo como "el mundo", no como "el reino", y Jesús se refiere a que hay una diferencia notable entre los dos (Mateo 13:26–27). La explicación más razonable es que la parábola se refiere al mundo en general, el cual estará ocupado hasta el día del juicio tanto por los que son ciudadanos del reino de Dios como por los que no lo son.

En Mateo 13:36–43, Jesús se aleja de las multitudes y entra en una casa con Sus discípulos. Sus discípulos le pidieron que les explicara la parábola del trigo y la cizaña (Mateo 13:24–30). Jesús les dice que él es el agricultor y el campo es el mundo. Las buenas semillas de trigo representan a los hijos del reino, y la cizaña eran los hijos del diablo, el mismo que las había plantado. La cosecha representaba el día del juicio final. Entonces, los segadores, los ángeles de Dios, reunirán a todos los malvados y todas las formas de pecado y los echarán al fuego. Los justos, sin embargo, resplandecerán en el reino de su Padre.

Mateo 13 se centra en una serie de parábolas. Jesús primero comparte esta serie de parábolas con una gran multitud que se reunió en la orilla del Mar de Galilea. Más tarde, en una casa, les explicó a los discípulos el significado de las parábolas del sembrador, la cizaña y el pez atrapado en la red. Luego, Jesús viaja a Nazaret, enseña en la sinagoga, y la gente de Su ciudad natal original acaba rechazándolo.

Mateo 13 nos describe el camino que Jesús siguió desde una casa que estaba llena de gente al final del capítulo anterior hasta una orilla que estaba llena de gente en el Mar de Galilea. Entonces, Jesús les enseñó a una gran multitud usando una serie de parábolas que no les explicó al detalle deliberadamente. Después de eso, Jesús y Sus discípulos se fueron a una casa cercana y allí les reveló el significado de una de las parábolas. Jesús describe el reino de los cielos como si fuera un sembrador, un campo de trigo que alguien había saboteado, una semilla de mostaza y un comerciante de perlas entre otras cosas. Luego, Jesús viajó hasta Su ciudad natal original, Nazaret, donde fue rechazado por la misma gente con la que había crecido. Después de esto, Mateo registra tristemente la muerte de Juan el Bautista y después se centra en describir más milagros de Jesús.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.