Mateo 15:27 - Printer Friendly

LBLA: Pero ella dijo: Sí, Señor; pero también los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.

NBLA: Ella respondió: “Sí, Señor; pero también los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.”

NVI: ?Sí, Señor; pero hasta los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos.

RV1960: Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.

JBS: Y ella dijo: Sí, Señor; mas los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus señores.

La mujer cananea que se acercó a Jesús para que curara a su hija ya ha demostrado ser fuerte y persistente (Mateo 15:21–26). Ahora, la mujer demuestra también que era sabia y espiritualmente humilde. Esta es la primera vez que Cristo se negó inicialmente a hacer lo que se le pidió que hiciera durante el evangelio de Mateo (Mateo 13:1–2; 14:13–14, 34–36) y también nos deja claro que la misión de Jesús se centraba en el pueblo de Israel.

Jesús le ha dicho algo a la mujer que sonó un poco despectivo, al menos para nosotros que lo leemos en español en la actualidad. Según Jesús, sanar a su hija sería tan inapropiado como quitarle la comida a un niño para dársela a un perro (Mateo 15:26). En lugar de ofenderse, la mujer pareció captar claramente la analogía que estaba haciendo. Los hijos son el pueblo elegido de Dios, Israel. El pan representa la capacidad que Jesús tiene para sanar y expulsar demonios. Los perros representan a los gentiles paganos. Ese "alimento" tiene un propósito y un destinatario principales. Por lo tanto, había una obligación de usarlo correctamente.

Sin embargo, ella no se desanimó al escuchar esto. Lo que dijo, en cambio, no desafió en ningún momento el lugar de Jesús. Más bien, se hizo eco de algo Cristo ya había nombrado antes. Anteriormente, Jesús condenó la falta de fe de Israel cuando comparó con Israel estos territorios paganos donde en ese momento se encontraba (Mateo 11:20–24). La mujer respondió rápidamente y le dijo al Señor que hasta los perros pueden comerse las migajas de pan que se caen de la mesa del amo. Esta analogía nos plantea una pregunta sobre la compasión del maestro, y lo hace sin negar la verdad de lo que Jesús había dicho. ¿Hay algún dueño de un perro que se negaría a permitir que su perro se comiera las migas del suelo?

Cristo vio que esta mujer tenía una fe muy grande: reconoció que Él era el Maestro y también sugirió que el maestro puede servir a quien Él quisiera con las migajas de Su tiempo y poder durante este período de tiempo que estaba pasando fuera de Israel. Lo que los "niños" decidieron ignorar o rechazar era lo mismo que ella le estaba pidiendo recibir. Esta reflexión, al parecer, fue la razón por la que Jesús se demoró inicialmente a hacer lo que la mujer le estaba pidiendo que hiciera (Mateo 15:28).

Mateo 15:21–28 describe un encuentro que hubo entre Jesús y una mujer gentil. Ella sabía que Jesús era el Mesías y le dijo que estaba siendo oprimida severamente por un demonio. Al principio, Jesús decidió no expulsarlo. Jesús le dice a la mujer que Su misión principal era Israel usando una metáfora sobre las sobras de la mesa. La mujer persistió, y Jesús la alabó por la fe que tenía. Al final, la mujer (a la que se le llama "hija") se curó instantáneamente. Este pareció ser un momento de enseñanza importante para los discípulos, ya que Jesús se fue hacia otra área donde había muchos otros gentiles y acabaría sanando a muchos durante el siguiente pasaje.

Algunos fariseos y escribas vinieron de Jerusalén para desafiar a Jesús. Se habían ofendido porque Sus discípulos rompieron la tradición de los líderes religiosos sobre el ritual de lavarse las manos antes de las comidas. Entonces, ¡Jesús le dio la vuelta a ese ataque, y señaló que sus críticos honraban su propia tradición por encima de los mandamientos reales de Dios! Jesús dice que nadie se contamina por lo que entra por la boca, sino por la manera en que el espíritu se expresa, como las palabras que salen de la boca. Jesús y los discípulos deciden marcharse de Israel. Jesús expulsa a un demonio de la hija de una mujer cananea que fue muy persistente. Después viajan al lado sureste del Mar de Galilea, donde Jesús alimenta a miles de personas con unos pocos panes y unos peces. Estos dos últimos eventos fueron los que finalmente establecieron la eventual difusión del evangelio más allá del pueblo de Israel.

Mateo 15 comienza con un enfrentamiento entre los fariseos y Jesús. Primero le preguntaron la razón por la que Sus discípulos rompieron la práctica tradicional del ritual del lavado de manos. Deliberadamente, Jesús les preguntó a ellos la razón por la que ellos permitían que la intención obvia de los mandamientos de Dios fuera quebrantada debido a sus propias tradiciones. Jesús y los discípulos se fueron de Israel y se encontraron con una mujer cananea. Jesús alabó su fe y expulsó a un demonio de su hija. Después de eso, viajaron hacia el lado sureste del Mar de Galilea, donde Jesús sanó a más personas y alimentó a miles más con unos pocos de panes y peces. Esto estableció otra confrontación con los líderes religiosos, algunas advertencias sobre sus enseñanzas y predicciones de la muerte de Jesús en el próximo capítulo.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.