Mateo 16:11 - Printer Friendly

LBLA: ¿Cómo es que no entendéis que no os hablé de los panes? Pero guardaos de la levadura de los fariseos y saduceos.

NBLA: ¿Cómo es que no entienden que no les hablé de los panes? Pero cuídense de la levadura de los Fariseos y Saduceos.”

NVI: ¿Cómo es que no entienden que no hablaba yo del pan, sino de tener cuidado de la levadura de fariseos y saduceos?

RV1960: ¿Cómo es que no entendéis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos?

JBS: ¿Cómo es que no entendéis que no por el pan os dije, que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos?

Jesús finaliza aquí lo que estaba diciéndoles a los discípulos acerca de su poca fe. Jesús les hizo una advertencia de enorme importancia: evitar "la levadura" de los fariseos y los saduceos. Los discípulos, en cambio, estaban preocupados porque no habían traído pan, y eso fue lo que les hizo malinterpretar la vital enseñanza que Jesús estaba compartiendo con ellos en estos momentos (Mateo 16:5–10).

El hecho de que fuera el pan lo que les hizo tropezar a estos hombres era parte de la frustración de Cristo. Jesús tuvo que recordarles sobre las dos ocasiones en las que convirtió pequeñas cantidades de pan en suficiente comida como para satisfacer a miles de personas. Los discípulos estaban allí, e incluso repartieron y recogieron las sobras en esas dos ocasiones (Mateo 14:13–21; 15:32–39). De todas las personas que había en la Tierra en ese momento, los doce discípulos deberían haber sido las personas que deberían haber confiado más en Jesús debido a que pasaron mucho tiempo con Él.

Esa es la razón por la que estaba frustrado: ¿cómo es posible que no lo entiendan? De todas las metáforas espirituales que podrían malinterpretar, esta (Mateo 16:6) era la que menos problemas debería haberles causado. Sin embargo, antes de burlarnos de los discípulos, debemos tener en cuenta que nosotros hacemos lo mismo continuamente. Debido a que nos centramos en nuestra ansiedad, nos olvidamos de lo que Dios nos da todos los días y a cada momento.

Para estar seguro de que la lección les quedara clara esta vez, Jesús nombró una vez la misma metáfora. La levadura a menudo se usaba como una metáfora del mal en el judaísmo, porque la levadura tiene la capacidad de inflar panes que al principio son pequeños. El efecto de solo una pequeña cantidad de levadura es espectacular. Hablar del pecado utilizando la "levadura" como un símbolo enfatiza la posibilidad de correr ese mismo peligro. Incluso si las enseñanzas erróneas de los líderes religiosos judíos crecieran, aunque todavía les pudieran parecer "pequeñas", esas enseñanzas podrían crecer hasta el punto de evitar que una generación entera de israelitas pusiera su fe en el Mesías.

Mateo 16:5–12 continúa hablando sobre el enfrentamiento que Jesús tuvo con Sus críticos, quienes le exigieron que hiciera algún milagro más como prueba de Su autoridad. Los discípulos mencionaron que se habían olvidado de traer pan, y Jesús les dice que debían tener cuidado con "la levadura de los fariseos y saduceos". Los discípulos creyeron que estaba hablando del pan que no habían traído. Jesús desafió su fe. Los discípulos estuvieron presentes cuando Jesús alimentó a miles de personas con solo unos pocos panes. ¿Por qué estaban hablando de pan literal en este momento? Jesús les advierte nuevamente acerca de los fariseos y saduceos, y les dice que sus enseñanzas eran falsas.

Un grupo de fariseos y saduceos le pidieron a Jesús que hiciera un milagro, incluso aunque Jesús ya hubiera hecho muchos. Jesús se niega y les advierte a los discípulos que tengan cuidado con las enseñanzas de estos líderes religiosos. Jesús les pregunta a los discípulos quién dice la gente que era él, y también les pide que compartan su propia opinión. Pedro dice que Jesús es el Cristo, y Jesús lo elogia por haber dicho esto. Entonces, Jesús comienza a revelarles a los discípulos que él deberá sufrir y morir antes de resucitar al tercer día. El intento que Pedro hace para convencer a Jesús de que no lo hiciera acaba mal, Jesús lo reprende y entonces dice que todos los que lo sigan deben tomar sus cruces, sacrificar sus vidas anteriores y dedicarse por completo a Su misión.

Mateo 16 nos describe el momento en el que Jesús estaba regresando de las regiones gentiles y un grupo de líderes religiosos judíos decidió enfrentarse a él de nuevo. Una vez más, estos hombres demostraron que no estaban siendo sinceros. En realidad, los líderes religiosos no iban a cambiar de opinión con respecto a Jesús; esa es la razón por la que no importaba lo que Jesús pudiera haber hecho o dejado de hacer por ellos. Después de tener una conversación bastante intensa sobre el papel que Jesús estaba desempeñando como el Mesías que era, Jesús dijo que las personas que decidieran seguirlo debían tomar sus cruces y seguirlo. El comentario final que hizo Jesús en este capítulo es que "algunos" de los que estaban presentes lo verían venir en Su reino antes de morir (Mateo 16:28). Con esto, Jesús se refirió a la transfiguración, algo que Mateo está a punto de describirnos en el siguiente capítulo (Mateo 17:1–2). Durante la transfiguración, Pedro, Jacobo y Juan fueron testigos de una acontecimiento divino que presagió el futuro reinado de Jesús en la Tierra.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.