Mateo 16:24 - Printer Friendly

LBLA: Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.

NBLA: Entonces Jesús dijo a Sus discípulos: “Si alguien quiere venir en pos de Mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y que Me siga.

NVI: Luego dijo Jesús a sus discípulos: ?Si alguien quiere ser mi discípulo, tiene que negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme.

RV1960: Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.

JBS: Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su madero, y sígame.

Jesús ha dicho que los líderes religiosos judíos debían matarlo antes de que resucitara al tercer día (Mateo 16:21). Jesús ahora introduce la idea de la crucifixión, aunque no habló de la suya propia. Eso es algo a lo que Jesús aludiría más adelante durante Su ministerio (Juan 12:32–34).

El imperio romano usaba la crucifixión como una forma de mantener a raya a las poblaciones que conquistaban, y ejecutaron a miles de criminales y rebeldes de las clases bajas y esclavas. La cultura moderna a menudo se olvida de que la crucifixión era mucho peor que el "simple" dolor físico que provocaba; también era un acto de violación, humillación pública, control y tortura. Por lo general, a las víctimas las desnudaban y las golpeaban. Los condenados se veían obligados a llevar el travesaño de la cruz ellos mismos hacia donde estuviera puesta la parte vertical de la cruz, en la cual finalmente eran colgados. Por el camino, la gente se burlaba de ellos y los insultaban. El proceso de crucifixión se organizaba cuidadosamente para maximizar el sufrimiento del supuesto agresor hasta provocar su muerte, aunque algunas veces este proceso duraba unos cuantos días. A menudo se dejaba que los muertos se pudrieran a la vista de todos los que pasaban por allí.

En resumen, la crucifixión en el mundo antiguo evocaba sentimientos de humillación, deshonra, miseria y vergüenza. Por eso, las personas que escucharon las palabras de Jesús supieron exactamente a lo que se estaba refiriendo. Por lo tanto, comparar la crucifixión con el hecho de seguirlo seguramente fuera difícil de digerir.

Negarse a uno mismo era una idea bastante común tanto en la enseñanza judía como en la enseñanza griega de la época. Jesús, sin embargo, representaba una abnegación que incluía la participación voluntaria en la muerte del yo. En resumen, nadie puede seguir a Jesús y aferrarse a su propia vida o intereses, sino que debemos sacrificar todo lo que tenemos para seguirlo.

Mateo 16:21–28 describe la reacción de los discípulos cuando Jesús les revela que los líderes religiosos debían matarlo y que él resucitaría al tercer día. Pedro, quien recientemente fue elogiado por su fe (Mateo 16:17), reprende a Jesús por decir tales cosas. Jesús le contesta sin ningún reparo: "¡Aléjate de mi vista, Satanás!" La insistencia de Pedro sobre que el Mesías no debía morir se basaba en sus propias suposiciones, no en lo que en realidad era cierto. Cristo les advierte que aquellos que lo siguen deben estar dispuestos a renunciar a todo lo demás en el mundo y asumir las dificultades y la persecución si fuera necesario. Además, añade que algunos de los que están allí no morirían sin antes verlo venir en Su reino; una predicción que se cumple durante el siguiente pasaje (Mateo 17:1–2).

Un grupo de fariseos y saduceos le pidieron a Jesús que hiciera un milagro, incluso aunque Jesús ya hubiera hecho muchos. Jesús se niega y les advierte a los discípulos que tengan cuidado con las enseñanzas de estos líderes religiosos. Jesús les pregunta a los discípulos quién dice la gente que era él, y también les pide que compartan su propia opinión. Pedro dice que Jesús es el Cristo, y Jesús lo elogia por haber dicho esto. Entonces, Jesús comienza a revelarles a los discípulos que él deberá sufrir y morir antes de resucitar al tercer día. El intento que Pedro hace para convencer a Jesús de que no lo hiciera acaba mal, Jesús lo reprende y entonces dice que todos los que lo sigan deben tomar sus cruces, sacrificar sus vidas anteriores y dedicarse por completo a Su misión.

Mateo 16 nos describe el momento en el que Jesús estaba regresando de las regiones gentiles y un grupo de líderes religiosos judíos decidió enfrentarse a él de nuevo. Una vez más, estos hombres demostraron que no estaban siendo sinceros. En realidad, los líderes religiosos no iban a cambiar de opinión con respecto a Jesús; esa es la razón por la que no importaba lo que Jesús pudiera haber hecho o dejado de hacer por ellos. Después de tener una conversación bastante intensa sobre el papel que Jesús estaba desempeñando como el Mesías que era, Jesús dijo que las personas que decidieran seguirlo debían tomar sus cruces y seguirlo. El comentario final que hizo Jesús en este capítulo es que "algunos" de los que estaban presentes lo verían venir en Su reino antes de morir (Mateo 16:28). Con esto, Jesús se refirió a la transfiguración, algo que Mateo está a punto de describirnos en el siguiente capítulo (Mateo 17:1–2). Durante la transfiguración, Pedro, Jacobo y Juan fueron testigos de una acontecimiento divino que presagió el futuro reinado de Jesús en la Tierra.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.