Mateo 16:3 - Printer Friendly

LBLA: Y por la mañana: “Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.” ¿Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no podéis discernir las señales de los tiempos ?

NBLA: Y por la mañana: ‘Hoy habrá tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador.’ ¿Saben ustedes discernir el aspecto del cielo, pero no pueden discernir las señales de los tiempos?

NVI: y por la mañana, que habrá tempestad porque el cielo está nublado y amenazante. Ustedes saben discernir el aspecto del cielo, pero no las señales de los tiempos.

RV1960: Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. ¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡mas las señales de los tiempos no podéis!

JBS: Y a la mañana: Hoy tempestad; porque tiene arreboles el cielo triste. Hipócritas, que sabéis tomar decisiones basadas en la faz del cielo; ¿y en las señales de los tiempos no podéis?

Algunos fariseos y saduceos se acercaron juntos a Jesús para pedirle una "señal del cielo". Querían que Él realizara alguna obra milagrosa para respaldar las afirmaciones de que Él era el Mesías. Dado que estos dos grupos de líderes religiosos a menudo eran enemigos entre sí, esto nos demuestra que estaban preocupados por Jesús e incluso cooperaron para conseguir desacreditarlo.

Jesús dijo que algunas señales no requieren nada más que el sentido común para interpretarlas. El clima es un buen ejemplo de esto. Estos escépticos que afirmaban que no habían visto suficientes señales de Jesús sí que podían leer el clima para determinar si iba a haber una tormenta o no. Las palabras de Jesús en los versículos dos y tres se hacen eco de una expresión común que existe en español: "sol poniente el cielo grana, buen tiempo para mañana. Cielo rojo a la alborada, cuidado que el tiempo se enfada". Cuando predecimos lo que va a ocurrir con el clima, lo hacemos y actuamos en consecuencia.

A pesar de tener la capacidad de reconocer estos patrones climáticos, los líderes religiosos aparentemente no pudieron reconocer las "señales de los tiempos". Fueron testigos de las curaciones milagrosas de Jesús y de la expulsión de demonios (Mateo 12:13–14, 22). Leyeron las palabras de Isaías (Isaías 35:5–6; 61:1–2) y las vieron cobrar vida ante sus ojos. Tal y como Jesús le describió Su misión a Juan el Bautista, "los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres se les anuncian las buenas noticias." (Mateo 11:5).

Por tanto, a estos hombres no les faltaba evidencia, su problema era que eran muy tercos; se negaron (Juan 5:39–40) a reconocer a Jesús como el Mesías, pero no con sinceridad, y es por eso por lo que Jesús se negó a hacer lo que le estaban pidiendo que hiciera. De hecho, es posible que si lo hiciera tampoco sirviera de nada.

Mateo 16:1–4 describe la confrontación que Jesús tuvo con un grupo de fariseos y saduceos que le pidieron que les mostrara una señal del cielo: un milagro. Jesús les dice que ellos pueden leer las señales del clima, pero obstinadamente se niegan a reconocer las señales que él ya había hecho. El hecho de que pidieron una señal después de que Jesús ya hubiera mostrado tantas nos deja claro que los líderes religiosos estaban perdidos espiritualmente. La única señal que Jesús les ofrecerá es la señal de Jonás, la cual hacía referencia a Su muerte inminente y a Su resurrección tres días después.

Un grupo de fariseos y saduceos le pidieron a Jesús que hiciera un milagro, incluso aunque Jesús ya hubiera hecho muchos. Jesús se niega y les advierte a los discípulos que tengan cuidado con las enseñanzas de estos líderes religiosos. Jesús les pregunta a los discípulos quién dice la gente que era él, y también les pide que compartan su propia opinión. Pedro dice que Jesús es el Cristo, y Jesús lo elogia por haber dicho esto. Entonces, Jesús comienza a revelarles a los discípulos que él deberá sufrir y morir antes de resucitar al tercer día. El intento que Pedro hace para convencer a Jesús de que no lo hiciera acaba mal, Jesús lo reprende y entonces dice que todos los que lo sigan deben tomar sus cruces, sacrificar sus vidas anteriores y dedicarse por completo a Su misión.

Mateo 16 nos describe el momento en el que Jesús estaba regresando de las regiones gentiles y un grupo de líderes religiosos judíos decidió enfrentarse a él de nuevo. Una vez más, estos hombres demostraron que no estaban siendo sinceros. En realidad, los líderes religiosos no iban a cambiar de opinión con respecto a Jesús; esa es la razón por la que no importaba lo que Jesús pudiera haber hecho o dejado de hacer por ellos. Después de tener una conversación bastante intensa sobre el papel que Jesús estaba desempeñando como el Mesías que era, Jesús dijo que las personas que decidieran seguirlo debían tomar sus cruces y seguirlo. El comentario final que hizo Jesús en este capítulo es que "algunos" de los que estaban presentes lo verían venir en Su reino antes de morir (Mateo 16:28). Con esto, Jesús se refirió a la transfiguración, algo que Mateo está a punto de describirnos en el siguiente capítulo (Mateo 17:1–2). Durante la transfiguración, Pedro, Jacobo y Juan fueron testigos de una acontecimiento divino que presagió el futuro reinado de Jesús en la Tierra.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.