Mateo 16:4 - Printer Friendly

LBLA: Una generación perversa y adúltera busca señal, y no se le dará señal, sino la señal de Jonás. Y dejándolos, se fue.

NBLA: Una generación perversa y adúltera busca una señal (un milagro), y no se le dará señal, sino la señal de Jonás.” Y dejándolos, se fue.

NVI: Esta generación malvada y adúltera busca una señal milagrosa, pero no se le dará más señal que la de Jonás». Entonces Jesús los dejó y se fue.

RV1960: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Y dejándolos, se fue.

JBS: La generación mala y adúltera demanda señal; mas señal no le será dada, sino la señal de Jonás profeta. Y dejándolos, se fue.

Jesús está reaccionando a algo que le pidieron hacer unos fariseos y saduceos; le pidieron que hiciera una señal milagrosa para validar las afirmaciones de que Jesús era el Mesías prometido de Israel (Mateo 16: 1–3). Aparentemente, le estaban pidiendo esto para hacerlo tropezar, para ponerlo a prueba, para sorprenderlo haciendo algo que pudieran usar para desacreditarlo y así detener Su ministerio (Mateo 12: 9–10).

En lugar de hacer lo que les estaban pidiendo que hiciera, Jesús dijo que no sabían reconocer las "señales de los tiempos" que ya estaban delante de sus ojos. Durante los versículos anteriores, Jesús hizo una comparación de esto con las señales del clima: lo que se refiere a señales que todo el mundo puede entender fácilmente. De este modo, ignorar los milagros de Jesús significaba que estos críticos habían visto esas señales, pero se negaron a creer en Jesús (Juan 5:39–40). Al sanar a los cojos y devolverles la vista a los ciegos, Jesús estaba cumpliendo algunas profecías (Isaías 35:5–6; 61:1–2), y ellos deberían haberse dado cuenta de ellos. Ellos no se descuidaron, sino que decidieron ignorar la verdad.

Al igual que con lo que ocurrió en Mateo 12:38, Jesús se negó a hacerlo. En cambio, dijo que "la generación mala y adúltera demanda una señal". Al decir esto, Cristo condenó no solo a los hombres que estaban ante Él, sino también a las personas a las que estaban representando: la generación de Su época. Jesús dice que el pueblo de Israel era malo y adúltero, y se negaron a creer en lo obvio. Jesús usó la metáfora de la infidelidad espiritual del Antiguo Testamento, el adulterio, la cual Dios usó muy a menudo para referirse a los momentos en que Israel adoraba a dioses falsos. Tal y como ocurrió con esas personas, dice Jesús, su generación pedía señales mientras que ignoraban la verdad que se les estaba ofreciendo: Cristo, el Hijo de Dios mismo (Juan 14:6).

Jesús también dijo que Su generación no iba a recibir más señales, excepto una: la señal de Jonás. ¿Qué es la señal de Jonás? Jesús ya había dicho antes lo siguiente: "porque, así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así también el Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra. (Mateo 12:40). Después de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús, nos quedará claro que la señal más poderosa que Él nos dio fue regresar de la muerte al tercer día tal y como Jonás regresó de la "muerte" después de haber pasado tres días de "sepultura" en el mar. Si esa señal tampoco podía convencer a estos líderes religiosos, entonces nada podía hacerlo (Lucas 16:31).

Mateo 16:1–4 describe la confrontación que Jesús tuvo con un grupo de fariseos y saduceos que le pidieron que les mostrara una señal del cielo: un milagro. Jesús les dice que ellos pueden leer las señales del clima, pero obstinadamente se niegan a reconocer las señales que él ya había hecho. El hecho de que pidieron una señal después de que Jesús ya hubiera mostrado tantas nos deja claro que los líderes religiosos estaban perdidos espiritualmente. La única señal que Jesús les ofrecerá es la señal de Jonás, la cual hacía referencia a Su muerte inminente y a Su resurrección tres días después.

Un grupo de fariseos y saduceos le pidieron a Jesús que hiciera un milagro, incluso aunque Jesús ya hubiera hecho muchos. Jesús se niega y les advierte a los discípulos que tengan cuidado con las enseñanzas de estos líderes religiosos. Jesús les pregunta a los discípulos quién dice la gente que era él, y también les pide que compartan su propia opinión. Pedro dice que Jesús es el Cristo, y Jesús lo elogia por haber dicho esto. Entonces, Jesús comienza a revelarles a los discípulos que él deberá sufrir y morir antes de resucitar al tercer día. El intento que Pedro hace para convencer a Jesús de que no lo hiciera acaba mal, Jesús lo reprende y entonces dice que todos los que lo sigan deben tomar sus cruces, sacrificar sus vidas anteriores y dedicarse por completo a Su misión.

Mateo 16 nos describe el momento en el que Jesús estaba regresando de las regiones gentiles y un grupo de líderes religiosos judíos decidió enfrentarse a él de nuevo. Una vez más, estos hombres demostraron que no estaban siendo sinceros. En realidad, los líderes religiosos no iban a cambiar de opinión con respecto a Jesús; esa es la razón por la que no importaba lo que Jesús pudiera haber hecho o dejado de hacer por ellos. Después de tener una conversación bastante intensa sobre el papel que Jesús estaba desempeñando como el Mesías que era, Jesús dijo que las personas que decidieran seguirlo debían tomar sus cruces y seguirlo. El comentario final que hizo Jesús en este capítulo es que "algunos" de los que estaban presentes lo verían venir en Su reino antes de morir (Mateo 16:28). Con esto, Jesús se refirió a la transfiguración, algo que Mateo está a punto de describirnos en el siguiente capítulo (Mateo 17:1–2). Durante la transfiguración, Pedro, Jacobo y Juan fueron testigos de una acontecimiento divino que presagió el futuro reinado de Jesús en la Tierra.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.