Mateo 19:3 - Printer Friendly

LBLA: Y se acercaron a El algunos fariseos para probarle, diciendo: ¿Es lícito a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?

NBLA: Y se acercaron a El algunos Fariseos para ponerlo a prueba, diciendo: “¿Le está permitido a un hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?”

NVI: Algunos fariseos se le acercaron y, para ponerlo a prueba, le preguntaron: ?¿Está permitido que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo?

RV1960: Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?

JBS: Entonces se llegaron a él los fariseos, tentándolo, y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?

Jesús y Sus discípulos se encuentran en el lado este del río Jordán, probablemente en la región de Perea. Grandes multitudes lo siguieron hasta allí, y continuó sanando a los que acudían a Él. Algunos de los fariseos también se encontraron con Jesús allí. Su objetivo era desacreditar a Jesús delante de la gente o encontrar alguna razón para acusarlo de herejía. Los fariseos comenzaron a hacerle preguntas para ponerlo a prueba.

Estos fariseos le preguntaron a Jesús si era lícito, bajo la ley de Moisés, que un hombre se divorciara de su esposa por "cualquier causa". En otras palabras, ¿puede un hombre divorciarse de su esposa solo porque quiere?

El divorcio ha sido un tema delicado desde siempre, y Jesús sabía que esta era una pregunta trampa. Por un lado, Herodes Antipas arrestó a Juan el Bautista por haber desafiado el divorcio de ese gobernante con su esposa y volverse a casar con la esposa de su hermano (Mateo 14:3–12). Juan finalmente fue ejecutado cerca de donde Jesús estaba en ese momento. Por lo tanto, hablar de divorcio dentro del contexto de los gobernantes de Israel era claramente bastante peligroso.

Por otro lado, los fariseos querían que todos los que estaban presentes se concentraran en si el divorcio era legal, y si lo era, en qué momentos podía serlo. Tanto los líderes como el pueblo estaban divididos principalmente en dos maneras de pensar. Los dos grupos estaban de acuerdo en que era lícito que un hombre se divorciara de su esposa, pero discrepaban sobre cuál podrían ser los motivos para hacerlo. Otro grupo decía que la esposa debía ser culpable de un tipo de indecencia o inmoralidad bastante significativas. El otro grupo decía que el esposo podía divorciarse de su esposa si no estaba contento con ella por cualquier motivo. En esta época, no se habría considerado lícito que las esposas judías fueran las que iniciaran un divorcio en circunstancias normales. Los fariseos estaban tratando de que Jesús diera Su opinión sobre este debate religioso y social tan importante.

En realidad, algunos pastores evitan este tema en la actualidad tanto como quizás lo hacían los líderes religiosos durante la época de Jesús: muchos de los que estaban escuchando a Jesús en ese momento probablemente estaban divorciados y se habían vuelto a casar ellos mismos. Aparentemente, incluso muchos de los fariseos mismos se habían divorciado según algunos historiadores. Por lo tanto, no importa lo que Jesús dijera, Su respuesta seguramente acabaría ofendiendo a alguien.

En Mateo 19:1–12, Jesús responde a una pregunta de los fariseos acerca del divorcio. Después de establecer que el matrimonio fue diseñado por Dios durante la creación del mundo para que durara toda la vida, Jesús insiste en que el divorcio es ilegal excepto en el caso en el que haya algún tipo de inmoralidad sexual. Los discípulos sugieren que, en ese caso, entonces sería mejor no casarse. Jesús dice que eso no es cierto, y que una vida de celibato es solo posible para ciertas personas, tales como los eunucos.

Los fariseos le preguntan a Jesús si es lícito que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier causa. Jesús les recuerda que el matrimonio fue diseñado por Dios durante la creación. El divorcio, por eso, es lícito sólo en el caso de que se cometiera algún tipo de inmoralidad sexual. Un joven rico le pregunta a Jesús qué debe hacer para alcanzar la vida eterna. Jesús insiste en que sólo Dios es bueno. Entonces, Jesús desafía la sinceridad del hombre pidiéndole que les diera todas sus riquezas a los pobres y que lo siguiera. El hombre finalmente se niega a hacerlo, lo que demuestra lo fácil que es preferir las riquezas a vivir en total dependencia de Dios. Jesús les dice a Sus discípulos que la salvación es inalcanzable a través de nuestros esfuerzos, y que Dios es el único que nos la puede ofrecer.

Mateo 19 continúa con las enseñanzas de Jesús sobre la tentación y el perdón que ya comenzaron en el capítulo 18. Este pasaje comienza con Jesús dejando atrás Galilea y dirigiéndose hacia Jerusalén por el camino más largo. Jesús les dijo a los fariseos que el divorcio era legal solo en casos de inmoralidad sexual. Jesús bendijo a los niños pequeños y luego respondió a un joven rico que le preguntó cómo alcanzar la vida eterna. El hombre se fue de allí muy triste, porque Jesús le dijo que le diera todo su dinero a los pobres y lo siguiera. Jesús dijo que la salvación es imposible para los hombres, pero no para Dios. El capítulo 20 contiene parábolas y más ejemplos en forma de parábolas, y es el último capítulo antes de que Jesús llegara a Jerusalén durante los días previos a Su crucifixión.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.