Mateo 20:27 - Printer Friendly

Los discípulos han seguido demostrando que simplemente no entendían la naturaleza del reino que Jesús estaba trayendo. De hecho, se esperaban que, en algún momento, el Mesías usaría Sus poderes milagrosos para derrotar a los opresores romanos de Israel y establecer Su propio reino político en la Tierra. Los discípulos han comenzado a competir para ver quién podía obtener los puestos más importantes en ese reino, algo que les otorgaría poder, autoridad y estatus (Mateo 20:20–24).

Jesús dijo que esa manera de pensar en el poder y el gobierno era demasiado gentil (Mateo 20:25). Así era como los líderes romanos ejercían y hacían alarde de su autoridad. Jesús les dijo a Sus discípulos que así no sería como funcionaría con ellos. Sin embargo, no les dijo que dejaran de querer ser importantes en Su reino. En cambio, Jesús describió un camino diferente que sí los llevaría hacia obtener el tipo de grandeza que estaban buscando recibir.

Jesús dijo que cualquiera que quisiera ser grande entre ellos debía ser un servidor de los demás (Mateo 20:26). Ahora añade que cualquiera que quisiera ser el primero entre ellos debía ser su esclavo. Jesús usó dos palabras griegas diferentes, y dijo que, para los discípulos, el camino hacia la grandeza pasa por ser un servidor de los demás.

Para ser el más importante, debemos ser como esclavos, dice Jesús ahora usando la palabra griega doulos. Un servidor se compromete a satisfacer las necesidades de los demás a cambio de dinero, o como un acto de amistad. Un esclavo actúa bajo amenaza u obligación. Los esclavos y los sirvientes eran dos de las clases más humildes del mundo antiguo.

Jesús a menudo decía cosas que eran difíciles de entender para los discípulos. Lo que estaba diciendo aquí, sin embargo, era exactamente lo contrario de lo que los discípulos experimentaban en su vida diaria. La sabiduría antigua equiparaba la nobleza, el estatus y el poder con el valor; se suponía que esas personas eran esencialmente mejores que las que eran pobres y humildes. Las personas importantes eran las que daban las órdenes, tomaban decisiones importantes y las personas a las que los demás servían. Jesús, sin embargo, dice que la verdadera grandeza en Su reino le pertenece a aquellos que les sirven a los demás y se convierten en esclavos de aquellos a los que están sirviendo.

Dese cuenta de que Jesús no les estaba ordenando a Sus discípulos que dejaran de competir por ser importantes, sino que les estaba describiendo cómo hacerlo. La grandeza no se alcanza a través del poder, la posición social o la autoridad tal y como lo intentaban hacer los romanos, sino que se alcanza satisfaciendo las necesidades de los demás tal y como los sirvientes y los esclavos satisfacen las necesidades de sus amos. Esta es una lección que Jesús finalmente demostrará de manera personal cuando les lave los pies a los discípulos durante la última Cena (Juan 13:12–17).

¿Quién decidiría vivir voluntariamente de esa manera? Jesús insiste durante el siguiente versículo que esa es exactamente la vida que Él había elegido vivir.

Mateo 20:20–28 continúa describiéndonos la inminente muerte de Jesús a raíz de una petición inoportuna proveniente de Jacobo y Juan, aunque fue la madre quien se la hizo a Jesús. Su deseo era que Jesús les diera a sus dos hijos posiciones importantes en el reino, a Su izquierda y a Su derecha. Jesús menciona brevemente el sufrimiento que iba a experimentar, y les pregunta si ellos podían "beber del vaso" del que iba a beber él. Luego, Jesús señala que ellos mismos experimentarían su propia persecución y sufrimiento, y que la grandeza de Su reino no se parecerá a la ostentada autoridad de los gobernantes gentiles. El mayor de todos será el que sirva a los demás como un esclavo. Jesús vino a servir a los demás y no a que lo sirvieran.

Jesús hace una ilustración acerca de Sus comentarios sobre la manera en que algunos de los "primeros serán los últimos, y los últimos, los primeros" (Mateo 19:30) con una parábola sobre unos trabajadores contratados. Luego les habla claramente a Sus discípulos acerca de su inminente muerte y resurrección. La madre de Jacobo y Juan le pide a Jesús que sus hijos obtengan posiciones importantes en Su reino. Jesús les dice a los discípulos que la verdadera grandeza no se alcanza haciendo alardes de autoridad tal y como lo hacen los líderes gentiles. En cambio, una persona se hace importante sirviendo a los demás, incluso de la manera que lo haría un esclavo, tal y como lo hizo el mismo Jesús. Luego, Jesús cura a dos ciegos inmediatamente antes de entrar en Jerusalén.

Mateo 20 comienza con una parábola que ilustra lo que Jesús había dicho al final de Mateo 19: en Su reino, algunos de los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros. De camino a Jerusalén, Jesús les dijo a los discípulos por tercera vez que lo matarían y luego resucitaría al tercer día. Cuando se le preguntó acerca de esto, Jesús les explicó que no dependía de él otorgarle los asientos a Su derecha e izquierda en el reino y que Sus discípulos no se harían grandes haciendo las cosas tal y como las hacían los gentiles. En cambio, ellos podrían encontrar la grandeza sirviéndose los unos a los otros. La curación de dos ciegos condujo hacia la entrada triunfal, el primer evento de la última semana del ministerio de Jesús en la Tierra.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.