Mateo 22:10 - Printer Friendly

LBLA: Y aquellos siervos salieron por los caminos, y reunieron a todos los que encontraron, tanto malos como buenos; y el salón de bodas se llenó de comensales.

NBLA: Aquellos siervos salieron por los caminos, y reunieron a todos los que encontraron, tanto malos como buenos; y el salón de bodas se llenó de invitados.

NVI: Así que los siervos salieron a los caminos y reunieron a todos los que pudieron encontrar, buenos y malos, y se llenó de invitados el salón de bodas.

RV1960: Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados.

JBS: Y saliendo los siervos por los caminos, juntaron a todos los que hallaron, malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados.

Tal y como se nos cuenta en esta parábola (Mateo 22:1–6), los ciudadanos elegidos por el rey se negaron a asistir a una fiesta de bodas que el rey hizo en honor a su hijo. Después de castigarlos merecidamente (Mateo 22:7–9), el rey dijo que esos invitados no eran dignos y envió a sus siervos fuera de la ciudad hacia las carreteras y los cruces para invitar a todos los que quisieran venir al banquete. Los siervos lograron encontrar a muchos invitados, y llenaron el salón de bodas con gente de todo tipo, tanto "malos como buenos".

En este momento, quizás algunas de las personas que estaban escuchando lo que Jesús estaba diciendo se quedaron un poco confundidos. El rey era Dios y Jesús Su Hijo. Los siervos del rey eran los profetas y, más tarde, los evangelistas. Los invitados que no eran dignos eran los líderes religiosos que se habían negado a honrar al Hijo de Dios, Jesús, el Mesías. Sin embargo, el comentario "buenos y malos" puede ser confuso cuando se trata de los invitados que finalmente fueron al banquete. Si el banquete de bodas se iba celebrar en el reino de los cielos, ¿cómo podía haber allí tanto "malas como buenas" personas?

En cierto sentido, Jesús hace frecuentemente una distinción entre las apariencias externas y la sinceridad que una persona tiene a la hora de responderle a Dios (Juan 7:24; Mateo 21:31–32). Cristo está explicando que, en el reino de Dios, se acogerán a algunas personas que no habrán seguido rigurosamente la ley del Antiguo Testamento. Al mismo tiempo, sí que había una diferencia entre asistir al banquete así porque así, o asistir como un gesto de obediencia sincera, tal y como se nos muestra en los siguientes versículos (Mateo 22:11–14). Es bueno tener en cuenta que las parábolas son analogías que comunican una idea específica; por lo tanto, no se pretende que cada detalle minucioso tenga un significado específico.

Los comentaristas no están de acuerdo sobre si estos invitados que se habían reunido de las carreteras y los caminos se refieren a la inclusión de los gentiles, o simplemente representan a los judíos que estaban fuera del judaísmo y la clase religiosa considerada como la Élite. En cualquier caso, Jesús les da la bienvenida y eso fue algo nuevo, especialmente porque algunos de ellos eran "malos". El siguiente versículo nos ofrece una explicación adicional sobre quién podía llegar a formar parte de esa fiesta. Al mismo tiempo, se requeriría algo más para finalmente ser bienvenido por el rey a la fiesta.

Mateo 22:1–14 contiene la parábola de Jesús sobre el banquete de bodas. Jesús compara el reino de los cielos con un rey que le preparó un banquete a su hijo. Los invitados que el rey eligió se negaron a ir, hasta el punto de incluso llegar a maltratar a sus mensajeros. Entonces, el rey llenó el salón de bodas de gente común que se encontró en la calle: personas que eran tanto malas como buenas. Sin embargo, uno de los invitados acaba siendo arrojado a las tinieblas por tratar de asistir a la fiesta sin haberse puesto ropa de boda. Jesús resume el mensaje con la famosa frase: "porque son muchos los llamados, pero pocos los escogidos". Esta parábola trata sobre la manera en que Israel rechazó al Mesías y sobre la salvación a través de la gracia. Esta parábola trata también sobre temas muy similares a los que se comparten durante la parábola del gran banquete (Lucas 14:12–24), aunque sí que hay algunas diferencias entre ellas.

Jesús, quien estaba hablando con unos líderes religiosos que se habían enojado mucho por todo lo que había pasado, les contó una parábola que comparaba el reino de los cielos con un banquete de bodas al que acabaron asistiendo personas que no habían sido invitadas desde un principio. Jesús también responde a algunas de las preguntas-trampa que le hicieron sobre los impuestos, el matrimonio, la resurrección y la Ley de Moisés. Las respuestas que Jesús les dio se usan comúnmente en español como frases idiomáticas: "den al César…" y "porque son muchos los llamados, pero pocos los escogidos". Finalmente, Jesús preguntó sobre cómo podía ser el Mesías tanto el hijo de David como el Señor de David. Nadie pudo responderle, así que dejaron de desafiarlo en público.

Este capítulo continúa describiéndonos la conversación que Jesús tuvo con varios grupos de líderes religiosos en el templo. El capítulo anterior concluyó con dos parábolas que hablaban sobre el pésimo trabajo que los líderes religiosos habían hecho a la hora de dirigir al pueblo de Israel. Este capítulo comienza con una tercera parábola que trata sobre unos invitados que se negaron a asistir a una fiesta de bodas. Luego, Jesús respondió a unas preguntas que le hicieron varios grupos religiosos, las cuales tenían la intención de hacerlo tropezar, pero finalmente no pudieron hacerlo. Las sabias y profundas respuestas de Jesús silenciaron a todas las personas que estaban allí presentes. En este punto, Jesús comenzó a condenarlos, lo cual se puede leer en el capítulo 23.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.