Mateo 22:21 - Printer Friendly

LBLA: Ellos le dijeron: Del César. Entonces El les dijo: Pues dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.

NBLA: Ellos le dijeron: “Del César.” Entonces El les dijo: “Pues den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.”

NVI: ?Del césar —respondieron. ?Entonces denle al césar lo que es del césar y a Dios lo que es de Dios.

RV1960: Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.

JBS: Ellos le dicen: De César. Y les dijo: Pagad pues a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.

Aunque Jesús sabía los fariseos querían atraparlo con su pregunta-trampa, Jesús está ahora respondiendo a su pregunta, una que supuestamente era imposible de contestar de acuerdo con sus circunstancias: ¿es lícito pagarle impuestos al César (Mateo 22:15–20)? Jesús pidió que le trajeran un denario, la moneda requerida para pagar el impuesto, y preguntó de quién era la imagen y la inscripción que había en la moneda. Todas las personas que había allí presentes habrían sabido esto, incluso sin mirar la moneda. El denario era la moneda obligatoria en Israel. Entonces, muchos allí respondieron rápidamente que la inscripción que había en la moneda era del César. En concreto, la imagen era de "Tiberio César, hijo del Divino Augusto". Sin embargo, en ese momento, la palabra César se había convertido en un título que significaba algo así como "el emperador de Roma y sus territorios ocupados en todo el mundo".

Jesús le dio una respuesta magistral a su pregunta-trampa: "pues bien, den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios".

En otras palabras, lo que lleva la imagen de César en última instancia le pertenece a Él. ¿Por qué deberían dárselo? De esta manera, Jesús esencialmente se encogió de hombros ante el desafío y lo consideró como un falso dilema. Uno puede honrar los requisitos de un gobierno secular (Romanos 13:1) sin aceptar todo lo que representa. Pagarle el impuesto a Roma, por tanto, no tenía nada que ver con la ley del Antiguo Testamento.

Curiosamente, el comentario de Jesús también nos plantea una pregunta importante: si le debemos al César lo que lleva su imagen, ¿qué le debemos nosotros a Dios? La respuesta que se asume es que le debemos a Dios lo que lleva la imagen de Dios. Esta profunda implicación señala el relato de la creación, donde Dios creó a la humanidad a Su propia imagen (Génesis 1:27). Todo ser humano lleva la imagen de Dios. De esa manera, toda la humanidad le pertenece a Dios, incluidos nosotros mismos. La respuesta de Jesús dejó claro que los seres humanos son responsables, no solo de pagarles impuestos a los gobiernos, sino también de someternos a Dios, ya que Él nos creó.

Mateo 22:15–22 describe un encuentro famoso entre los fariseos y Jesús que contiene una respuesta de Jesús sobre el tema de los impuestos. Este momento también se describe en Marcos 12:13–17 y Lucas 20:20–26. En ese contexto, al pueblo judío estaba molesto por verse obligado a pagarles esas tasas a Roma. Eso hacía que este desafío fuera una trampa: los fariseos querían que Jesús dijera algo controversial o se expusiera a ser arrestado por haber cometido un intento de rebelión contra el Imperio Romano. En cambio, Jesús dijo que el denario romano tenía la imagen del César. Luego le dijo a la gente que le diera al César lo que era del César, y a Dios lo que era de Dios. Lo que se implica en este texto es que nosotros llevamos la imagen de Dios, por lo tanto, le pertenecemos a Dios (Génesis 1:27; Mateo 22:37).

Jesús, quien estaba hablando con unos líderes religiosos que se habían enojado mucho por todo lo que había pasado, les contó una parábola que comparaba el reino de los cielos con un banquete de bodas al que acabaron asistiendo personas que no habían sido invitadas desde un principio. Jesús también responde a algunas de las preguntas-trampa que le hicieron sobre los impuestos, el matrimonio, la resurrección y la Ley de Moisés. Las respuestas que Jesús les dio se usan comúnmente en español como frases idiomáticas: "den al César…" y "porque son muchos los llamados, pero pocos los escogidos". Finalmente, Jesús preguntó sobre cómo podía ser el Mesías tanto el hijo de David como el Señor de David. Nadie pudo responderle, así que dejaron de desafiarlo en público.

Este capítulo continúa describiéndonos la conversación que Jesús tuvo con varios grupos de líderes religiosos en el templo. El capítulo anterior concluyó con dos parábolas que hablaban sobre el pésimo trabajo que los líderes religiosos habían hecho a la hora de dirigir al pueblo de Israel. Este capítulo comienza con una tercera parábola que trata sobre unos invitados que se negaron a asistir a una fiesta de bodas. Luego, Jesús respondió a unas preguntas que le hicieron varios grupos religiosos, las cuales tenían la intención de hacerlo tropezar, pero finalmente no pudieron hacerlo. Las sabias y profundas respuestas de Jesús silenciaron a todas las personas que estaban allí presentes. En este punto, Jesús comenzó a condenarlos, lo cual se puede leer en el capítulo 23.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.