Mateo 22:26 - Printer Friendly

LBLA: de igual manera también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo.

NBLA: De igual manera también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo.

NVI: Lo mismo les pasó al segundo y al tercer hermano, y así hasta llegar al séptimo.

RV1960: De la misma manera también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo.

JBS: De la misma manera también el segundo, y el tercero, hasta los siete.

Algunos saduceos, el grupo político más secular de la clase gobernante judía, querían dejar perplejo a Jesús sobre el tema de la resurrección humana. Ellos no creían que hubiera vida después de la muerte, ni siquiera que había un mundo espiritual. Para ilustrar lo que ellos consideraban como algo absurdo, la vida después de la muerte dentro del marco la Ley de Moisés, mencionaron un requisito de la Ley que aparece en Deuteronomio 25:5–10. Si un hombre casado muere sin tener hijos, su hermano debe tomar a la viuda, casarse y tener un hijo con ella. Ese hijo o hija que surgiera de ese matrimonio levirato se consideraría como un hijo o una hija del difunto hermano. De esto modo, se podría continuar la línea familiar del hombre que había fallecido.

En este momento, los saduceos comenzaron a presentarle su caso a Jesús. Plantearon una situación en la que había siete hermanos: el primero se casó y luego se murió sin haber tenido hijos. Entonces, su esposa pasó a ser la esposa del siguiente hermano que venía por orden de edad. Al final, lo mismo acabó pasando con todos los hermanos. En otras palabras, los siete hermanos estuvieron casados con la misma mujer antes de morir.

Para los saduceos, esto era una absurdez que demostraba que el más allá no existía, ya que, si lo hiciese, la mujer tendría siete esposos en el más allá (Mateo 22:28). Jesús se limitará a corregir este malentendido en el momento en el que comience a darles Su respuesta (Mateo 22:29–32).

Mateo 22:23–33 contiene otro desafío para Jesús. Este desafió vino de los saduceos: un grupo religioso judío que no creía en el más allá. En un intento de afirmar su propia perspectiva, le describieron a Jesús una situación hipotética basada en un requisito de la Ley de Moisés. Una mujer se llegó a casar con siete hermanos, uno tras otro, debido a que uno a uno se fueron muriendo. ¿De qué hermano sería la esposa en la resurrección? Jesús les dice que la pregunta era un error en sí, ya que el matrimonio no existirá en la resurrección. Luego, Jesús hace referencia a las Escrituras para mostrar que el Señor es el Dios de los vivos, incluidos los patriarcas fieles como Abrahán y Jacob. Marcos 12:18–27 y Lucas 20:27–40, registran este mismo intercambio.

Jesús, quien estaba hablando con unos líderes religiosos que se habían enojado mucho por todo lo que había pasado, les contó una parábola que comparaba el reino de los cielos con un banquete de bodas al que acabaron asistiendo personas que no habían sido invitadas desde un principio. Jesús también responde a algunas de las preguntas-trampa que le hicieron sobre los impuestos, el matrimonio, la resurrección y la Ley de Moisés. Las respuestas que Jesús les dio se usan comúnmente en español como frases idiomáticas: "den al César…" y "porque son muchos los llamados, pero pocos los escogidos". Finalmente, Jesús preguntó sobre cómo podía ser el Mesías tanto el hijo de David como el Señor de David. Nadie pudo responderle, así que dejaron de desafiarlo en público.

Este capítulo continúa describiéndonos la conversación que Jesús tuvo con varios grupos de líderes religiosos en el templo. El capítulo anterior concluyó con dos parábolas que hablaban sobre el pésimo trabajo que los líderes religiosos habían hecho a la hora de dirigir al pueblo de Israel. Este capítulo comienza con una tercera parábola que trata sobre unos invitados que se negaron a asistir a una fiesta de bodas. Luego, Jesús respondió a unas preguntas que le hicieron varios grupos religiosos, las cuales tenían la intención de hacerlo tropezar, pero finalmente no pudieron hacerlo. Las sabias y profundas respuestas de Jesús silenciaron a todas las personas que estaban allí presentes. En este punto, Jesús comenzó a condenarlos, lo cual se puede leer en el capítulo 23.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.