Mateo 22:7 - Printer Friendly

LBLA: Entonces el rey se enfureció, y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos asesinos e incendió su ciudad.

NBLA: Entonces el rey se enfureció, y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos asesinos e incendió su ciudad.

NVI: El rey se enfureció. Mandó su ejército a destruir a los asesinos y a incendiar su ciudad.

RV1960: Al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad.

JBS: Y el rey, oyendo esto, se enojó y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos homicidas, y puso fuego a su ciudad.

La parábola que Jesús está compartiendo (Mateo 22:1–6) comenzó muy bien. Un rey decidió no escatimar en gastos, e invitó a aquellos que Él mismo había escogido específicamente para asistir a un banquete de bodas para su hijo. Cuando llegó el momento, el rey envió mensajeros para que la gente supiera que la fiesta estaba lista. Fue entonces cuando la historia dio un giro radical. La gente no solo se negó a ir, sino que algunos simplemente ignoraron incluso a la segunda ronda de mensajeros que el rey les había enviado. Peor aún, otro grupo incluso llegó a matarlos.

El rey estaba comprensiblemente furioso con todos ellos. Entonces, decidió enviar a Su ejército para destruir a las personas que mataron a sus mensajeros, e incluso quemaron su ciudad. El rey no iba a permitir que se formara un levantamiento contra Él.

Para aquellos que entendieron el significado que había detrás de la parábola de Jesús, Jesús les estaba dando claramente una advertencia. Los líderes religiosos de Israel estuvieron representados en la historia por las personas que asesinaron a los siervos del rey. A lo largo de la historia de Israel, ignoraron y mataron a los profetas de Dios o se quedaron al margen mientras otros lo hacían (Hechos 7:52). Lo mismo le había sucedido incluso a Juan el Bautista, quien había sido el último profeta (Mateo 14:1–12).

Dios no iba a tolerar ese tipo de rebelión para siempre. El juicio de Dios vino porque los líderes religiosos rechazaron reconocer y honrar al Hijo de Dios. Muchos comentaristas creen que la destrucción de Jerusalén y el incendio del templo que ocurrió en 70 d.C. por parte de los romanos representa al menos un cumplimiento parcial de esta advertencia. Antes del ministerio terrenal de Cristo, Dios había usado a otras naciones para enjuiciar las diferentes rebeliones que surgieron en Israel (2 Crónicas 36:22; Isaías 10:5–11; Habacuc 1:6).

Sin embargo, este no es el final de la parábola. El banquete aún estaba listo, por lo que el rey decidió buscar a otros invitados ya que los primeros invitados se negaron a asistir a la fiesta.

Mateo 22:1–14 contiene la parábola de Jesús sobre el banquete de bodas. Jesús compara el reino de los cielos con un rey que le preparó un banquete a su hijo. Los invitados que el rey eligió se negaron a ir, hasta el punto de incluso llegar a maltratar a sus mensajeros. Entonces, el rey llenó el salón de bodas de gente común que se encontró en la calle: personas que eran tanto malas como buenas. Sin embargo, uno de los invitados acaba siendo arrojado a las tinieblas por tratar de asistir a la fiesta sin haberse puesto ropa de boda. Jesús resume el mensaje con la famosa frase: "porque son muchos los llamados, pero pocos los escogidos". Esta parábola trata sobre la manera en que Israel rechazó al Mesías y sobre la salvación a través de la gracia. Esta parábola trata también sobre temas muy similares a los que se comparten durante la parábola del gran banquete (Lucas 14:12–24), aunque sí que hay algunas diferencias entre ellas.

Jesús, quien estaba hablando con unos líderes religiosos que se habían enojado mucho por todo lo que había pasado, les contó una parábola que comparaba el reino de los cielos con un banquete de bodas al que acabaron asistiendo personas que no habían sido invitadas desde un principio. Jesús también responde a algunas de las preguntas-trampa que le hicieron sobre los impuestos, el matrimonio, la resurrección y la Ley de Moisés. Las respuestas que Jesús les dio se usan comúnmente en español como frases idiomáticas: "den al César…" y "porque son muchos los llamados, pero pocos los escogidos". Finalmente, Jesús preguntó sobre cómo podía ser el Mesías tanto el hijo de David como el Señor de David. Nadie pudo responderle, así que dejaron de desafiarlo en público.

Este capítulo continúa describiéndonos la conversación que Jesús tuvo con varios grupos de líderes religiosos en el templo. El capítulo anterior concluyó con dos parábolas que hablaban sobre el pésimo trabajo que los líderes religiosos habían hecho a la hora de dirigir al pueblo de Israel. Este capítulo comienza con una tercera parábola que trata sobre unos invitados que se negaron a asistir a una fiesta de bodas. Luego, Jesús respondió a unas preguntas que le hicieron varios grupos religiosos, las cuales tenían la intención de hacerlo tropezar, pero finalmente no pudieron hacerlo. Las sabias y profundas respuestas de Jesús silenciaron a todas las personas que estaban allí presentes. En este punto, Jesús comenzó a condenarlos, lo cual se puede leer en el capítulo 23.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.