Mateo 22:9 - Printer Friendly

LBLA: “Id, por tanto, a las salidas de los caminos, e invitad a las bodas a cuantos encontréis.”

NBLA: Vayan, por tanto, a las salidas de los caminos, e inviten a las bodas a cuantos encuentren.’

NVI: Vayan al cruce de los caminos e inviten al banquete a todos los que encuentren”.

RV1960: Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos halléis.

JBS: Id pues a las salidas de los caminos, y llamad a las bodas a cuantos hallareis.

En la parábola de Jesús (Mateo 22:1–8), el rey todavía quería invitados en la fiesta de bodas, la cual tenía el fin de honrar a su hijo. Sus primeros invitados se habían negado a asistir. Algunos carecieron de interés, y otros se rebelaron contra Él. El rey dijo que esos invitados no eran "dignos" de asistir a la fiesta, y esos invitados representaban a los líderes religiosos de Israel.

Ahora el rey les dice a sus siervos que inviten a la gente común que se encontraran en "las encrucijadas de los caminos". Algunas traducciones dicen "salidas de los caminos" y otras "esquinas de los caminos" al traducir la frase griega diexodous tōn hodōn. Estos eran lugares donde había más probabilidades de que la gente se reuniera, así como los caminos que salen de un pueblo y se dirigen hacia el campo. Esta es una de las diferencias que hay entre esta parábola y la que Jesús relata en el evangelio de Lucas (Lucas 14:15–24). En esa parábola, el rey, frustrado, ordenó que se enviaran invitaciones a todos los lugares de la ciudad, especialmente a aquellos donde se reunirían los indigentes. Aquí, Jesús ha hecho una terrible advertencia sobre la destrucción que ocurriría en esa ciudad (Mateo 22:7).

Todos los que finalmente asistieron estarían invitados, aunque los siguientes versículos nos revelarán que todavía había un requisito específico que cumplir para finalmente poder asistir a la fiesta (Mateo 22:11–12).

Mateo 22:1–14 contiene la parábola de Jesús sobre el banquete de bodas. Jesús compara el reino de los cielos con un rey que le preparó un banquete a su hijo. Los invitados que el rey eligió se negaron a ir, hasta el punto de incluso llegar a maltratar a sus mensajeros. Entonces, el rey llenó el salón de bodas de gente común que se encontró en la calle: personas que eran tanto malas como buenas. Sin embargo, uno de los invitados acaba siendo arrojado a las tinieblas por tratar de asistir a la fiesta sin haberse puesto ropa de boda. Jesús resume el mensaje con la famosa frase: "porque son muchos los llamados, pero pocos los escogidos". Esta parábola trata sobre la manera en que Israel rechazó al Mesías y sobre la salvación a través de la gracia. Esta parábola trata también sobre temas muy similares a los que se comparten durante la parábola del gran banquete (Lucas 14:12–24), aunque sí que hay algunas diferencias entre ellas.

Jesús, quien estaba hablando con unos líderes religiosos que se habían enojado mucho por todo lo que había pasado, les contó una parábola que comparaba el reino de los cielos con un banquete de bodas al que acabaron asistiendo personas que no habían sido invitadas desde un principio. Jesús también responde a algunas de las preguntas-trampa que le hicieron sobre los impuestos, el matrimonio, la resurrección y la Ley de Moisés. Las respuestas que Jesús les dio se usan comúnmente en español como frases idiomáticas: "den al César…" y "porque son muchos los llamados, pero pocos los escogidos". Finalmente, Jesús preguntó sobre cómo podía ser el Mesías tanto el hijo de David como el Señor de David. Nadie pudo responderle, así que dejaron de desafiarlo en público.

Este capítulo continúa describiéndonos la conversación que Jesús tuvo con varios grupos de líderes religiosos en el templo. El capítulo anterior concluyó con dos parábolas que hablaban sobre el pésimo trabajo que los líderes religiosos habían hecho a la hora de dirigir al pueblo de Israel. Este capítulo comienza con una tercera parábola que trata sobre unos invitados que se negaron a asistir a una fiesta de bodas. Luego, Jesús respondió a unas preguntas que le hicieron varios grupos religiosos, las cuales tenían la intención de hacerlo tropezar, pero finalmente no pudieron hacerlo. Las sabias y profundas respuestas de Jesús silenciaron a todas las personas que estaban allí presentes. En este punto, Jesús comenzó a condenarlos, lo cual se puede leer en el capítulo 23.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.