Mateo 23:17 - Printer Friendly

LBLA: ¡Insensatos y ciegos!, porque ¿qué es más importante : el oro, o el templo que santificó el oro?

NBLA: ¡Insensatos y ciegos! Porque ¿qué es más importante: el oro, o el templo que santificó el oro?

NVI: ¡Ciegos insensatos! ¿Qué es más importante: el oro, o el templo que hace sagrado al oro?

RV1960: ¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro?

JBS: ¡Insensatos y ciegos! Porque ¿cuál es mayor, el oro, o el Templo que santifica al oro?

Cristo está condenando a los líderes religiosos de Israel debido a que hacían "juramentos" engañosos, llenos de sus propios entresijos, para finalmente hacer lo que ellos querían hacer desde el principio. De hecho, estas personas decían que había ciertas cosas que se relacionaban con Dios sobre las que se podían hacer juramentos y otras sobre las que no, debido a que algunas cosas eran vinculantes, pero otras no lo eran. Jesús les acaba de decir que, según ellos: "si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, debe cumplir el juramento" (Mateo 23:16).

Jesús ahora los llama insensatos ciegos (Mateo 15:12–14; Juan 9:39–41) por haberse inventado ese tipo de distinciones. Usando una pregunta retórica, Jesús hace una distinción entre el oro y Aquel que hacía que el oro fuera sagrado. ¿Pensaban los fariseos que el oro era más valioso porque tenía valor terrenal, o pensaban que el oro era sagrado porque estaba en el templo? Si creían que el oro era sagrado porque estaba en el templo, entonces deberían haber creído que templo en sí era muchísimo más valioso que el oro. Por tanto, Jesús condenó la manera en que valoraban el oro y el templo.

Al mismo tiempo, Jesús les vuelve a criticar aquí por hacer juramentos que en realidad no eran sinceros. Los fariseos enseñaban que algunos de los juramentos eran vinculantes, mientras que otros no lo eran. Hacer una distinción de este tipo provocaba que se hicieran juramentos sin sentido, por lo que la palabra de una persona perdía todo su valor. Tal y como enseñó Jesús durante el Sermón de la Monte, lo correcto es decir "sí" o "no" y después hacer lo que uno dijo que iba a hacer, así de simple (Mateo 5:33–37).

Mateo 23:13–36 contiene siete condenas que Jesús comparte con los líderes religiosos de Su época. Cada una de estas condenas se introduce con la palabra "ay", una exclamación que sirve para enfatizar el mensaje que venía después. Jesús dice que estos hombres eran "ciegos" e "hipócritas" varias veces. De hecho, cuando convencían a los demás de seguir sus propias creencias, añadían más víctimas al infierno. Ellos seguían las leyes que le añadieron a la ley al más mínimo detalle, pero se olvidaron del significado real de las Escrituras: lo que Dios realmente pensaba sobre la justicia, la misericordia y la fidelidad. Su apariencia externa de rectitud escondía vidas internas llenas de codicia, autocomplacencia, hipocresía y anarquía. Los líderes religiosos de la generación de Jesús pagarían por muchos de las personas justas que fueron asesinadas injustamente en el pasado.

Después de desmantelar por completo a los escribas, a los fariseos y a los saduceos durante un debate, Jesús condenó aún más a fondo a estos líderes religiosos debido a su hipocresía religiosa. Los líderes religiosos lo hacían todo para demostrar lo justos que eran y para que los demás los vieran. Jesús les presenta el juicio que Dios dejaría caer sobre los escribas y los fariseos en una serie de siete declaraciones que comienzan con la frase "ay de ustedes". En repetidas ocasiones los llama "ciegos" e "hipócritas", y concluye con un lamento por Jerusalén y sus hijos, quienes rechazaron Su protección. El juicio de Dios se estaba acercando.

Mateo 23 es el último capítulo en el que Mateo nos describe todas las interacciones que Jesús tuvo en el templo durante la última semana antes de su arresto y crucifixión. Después de silenciar a los líderes religiosos usando parábolas ofreciendo respuestas brillantes (Mateo 21–22), Jesús compartió el juicio que Dios iba a dejar caer sobre los escribas y fariseos a través de una serie de siete "ays" o lamentos. Jesús se lamentó por el juicio que caería sobre Jerusalén debido a que habían rechazado a Dios. Entonces, Jesús abandonó el templo, y reflexionó con tristeza acerca de su inminente destrucción (Mateo 24:1–2). Cuando los discípulos le preguntaron sobre esto, Jesús comenzó a enseñarles detalles sobre lo que ocurriría durante los últimos tiempos en el capítulo 24.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.