Mateo 23:21 - Printer Friendly

LBLA: y el que jura por el templo, jura por él y por el que en él habita ;

NBLA: y el que jura por el templo, jura por él y por Aquél que en él habita;

NVI: El que jura por el templo jura no solo por el templo, sino por quien habita en él.

RV1960: y el que jura por el templo, jura por él, y por el que lo habita;

JBS: y el que jurare por el Templo, jura por él, y por Aquel que habita en él;

Jesús continúa demostrando que la enseñanza de los fariseos acerca del tema de hacer juramentos para crear acuerdos vinculantes no tenía sentido alguno. De hecho, era bastante imprudente: Jesús está compartiendo una serie de "ay(s)" sobre ellos debido a que estaban provocando que la gente se desviara del único camino que llevaba hacia la salvación (Mateo 23:15–20).

Jurar por el templo de Dios equivale a jurar por Dios mismo, ya que Él "vive" en el templo. Los fariseos decían que jurar por el templo no tenía sentido. Jesús está demostrando que jurar por el templo es lo mismo que jurar por Dios. Por lo tanto, no hay juramento tan peligroso como este.

Es importante entender que Jesús no le estaba enseñando a la gente a jurar por el templo. En realidad, Jesús ya dijo que nadie debería hacer ese tipo de promesas. En cambio, Cristo les enseñó a Sus seguidores a decir "sí" o "no" y a que acabaran haciendo lo que decían que iban a hacer (Mateo 5:33–37). Lo que Jesús está haciendo aquí es demostrar que los escribas y los fariseos no tenían una base espiritual ni lógica para sustentar sus enseñanzas sobre los juramentos.

Mateo 23:13–36 contiene siete condenas que Jesús comparte con los líderes religiosos de Su época. Cada una de estas condenas se introduce con la palabra "ay", una exclamación que sirve para enfatizar el mensaje que venía después. Jesús dice que estos hombres eran "ciegos" e "hipócritas" varias veces. De hecho, cuando convencían a los demás de seguir sus propias creencias, añadían más víctimas al infierno. Ellos seguían las leyes que le añadieron a la ley al más mínimo detalle, pero se olvidaron del significado real de las Escrituras: lo que Dios realmente pensaba sobre la justicia, la misericordia y la fidelidad. Su apariencia externa de rectitud escondía vidas internas llenas de codicia, autocomplacencia, hipocresía y anarquía. Los líderes religiosos de la generación de Jesús pagarían por muchos de las personas justas que fueron asesinadas injustamente en el pasado.

Después de desmantelar por completo a los escribas, a los fariseos y a los saduceos durante un debate, Jesús condenó aún más a fondo a estos líderes religiosos debido a su hipocresía religiosa. Los líderes religiosos lo hacían todo para demostrar lo justos que eran y para que los demás los vieran. Jesús les presenta el juicio que Dios dejaría caer sobre los escribas y los fariseos en una serie de siete declaraciones que comienzan con la frase "ay de ustedes". En repetidas ocasiones los llama "ciegos" e "hipócritas", y concluye con un lamento por Jerusalén y sus hijos, quienes rechazaron Su protección. El juicio de Dios se estaba acercando.

Mateo 23 es el último capítulo en el que Mateo nos describe todas las interacciones que Jesús tuvo en el templo durante la última semana antes de su arresto y crucifixión. Después de silenciar a los líderes religiosos usando parábolas ofreciendo respuestas brillantes (Mateo 21–22), Jesús compartió el juicio que Dios iba a dejar caer sobre los escribas y fariseos a través de una serie de siete "ays" o lamentos. Jesús se lamentó por el juicio que caería sobre Jerusalén debido a que habían rechazado a Dios. Entonces, Jesús abandonó el templo, y reflexionó con tristeza acerca de su inminente destrucción (Mateo 24:1–2). Cuando los discípulos le preguntaron sobre esto, Jesús comenzó a enseñarles detalles sobre lo que ocurriría durante los últimos tiempos en el capítulo 24.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.