Mateo 23:37 - Printer Friendly

LBLA: ¡ Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella ! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste!

NBLA: “¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste!

NVI: »¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que se te envían! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como reúne la gallina a sus pollitos debajo de sus alas, pero no quisiste!

RV1960: ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!

JBS: ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti! ¡Cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste!

En lo que respecta al evangelio de Mateo, estas son las últimas palabras que Jesús le dirá a Jerusalén en un lugar público. Aún tenía más que enseñar, y los dos capítulos siguientes contienen muchas más enseñanzas. Este es el momento, sin embargo, donde termina el ministerio público de Jesús (Mateo 23:39). Antes de esto, Jesús estuvo condenando a los líderes religiosos de Israel, quienes no hicieron un buen trabajo a la hora de cuidar de Israel (Mateo 23:1–3). Esas palabras fueron pronunciadas de manera directa. Las palabras de Cristo en este versículo parecen ser un poco más tristes. Teniendo en cuenta el desastre que estaba a punto de venir sobre la ciudad, Jesús le habló a Jerusalén con un tono bastante melancólico.

A pesar de ser la ciudad más importante del pueblo escogido de Dios, Jerusalén se fue ganando un triste legado a través de las generaciones (Hechos 7:52). La ciudad de David se ganó la reputación de ser la ciudad que mataba a los profetas y apedreaba a los mensajeros que Dios les enviaba. Ese mismo legado se volvería aún más claro una semana después cuando Jesús mismo fue condenado y asesinado en Jerusalén (Mateo 26:1–5).

Jesús habla aquí sobre el papel que hubiera preferido desempeñar en relación con Jerusalén y el pueblo de Israel. Hablando desde la perspectiva de Dios, como un miembro de la Trinidad, Jesús dice que muchas veces había intentado proteger a Jerusalén y a sus hijos. El simbolismo aquí es único en las Escrituras y tiene un sentido casi maternal. Jesús, el Hijo de Dios, está hablando directamente desde el corazón en este pasaje.

Por supuesto, dado que Dios es omnipotente, esto nos plantea la pregunta de por qué Dios no les ofreció ese nivel de protección. ¿Por qué sufrieron tanto? ¿Por qué Jerusalén acabaría siendo destruida (Mateo 24:1–2)? La respuesta no es difícil de entender, aunque sí puede ser difícil de aceptar: el pueblo no estaba dispuesto a recibir Su protección, porque rechazaron a Dios, a Sus mensajeros y Su mensaje (Juan 5:39–40). Esa es la razón por la que sufrieron el juicio de Dios, y esa es la razón por la que pronto lo harían de nuevo.

Mateo 23:37–39 contiene un grito de duelo que Jesús compartió debido a la infidelidad y la ruina inminente que iba a caer sobre Jerusalén. Jesús dice que ellos mataron a los profetas y apedrearon a los mensajeros de Dios. Cristo habla desde su perspectiva divina como un miembro de la Trinidad, y expresa el anhelo que Dios mostró, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, a la hora de proteger a los hijos de Jerusalén. Sin embargo, al final acabaron rechazándolo. Jesús se iría de allí y, entonces, el juicio de Dios caería sobre ellos. El ministerio público de Jesús en Jerusalén se había terminado: la ciudad en general no lo volvería a ver hasta que estuvieran listos para comunicar de nuevo las palabras del Salmo 118: "¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!"

Después de desmantelar por completo a los escribas, a los fariseos y a los saduceos durante un debate, Jesús condenó aún más a fondo a estos líderes religiosos debido a su hipocresía religiosa. Los líderes religiosos lo hacían todo para demostrar lo justos que eran y para que los demás los vieran. Jesús les presenta el juicio que Dios dejaría caer sobre los escribas y los fariseos en una serie de siete declaraciones que comienzan con la frase "ay de ustedes". En repetidas ocasiones los llama "ciegos" e "hipócritas", y concluye con un lamento por Jerusalén y sus hijos, quienes rechazaron Su protección. El juicio de Dios se estaba acercando.

Mateo 23 es el último capítulo en el que Mateo nos describe todas las interacciones que Jesús tuvo en el templo durante la última semana antes de su arresto y crucifixión. Después de silenciar a los líderes religiosos usando parábolas ofreciendo respuestas brillantes (Mateo 21–22), Jesús compartió el juicio que Dios iba a dejar caer sobre los escribas y fariseos a través de una serie de siete "ays" o lamentos. Jesús se lamentó por el juicio que caería sobre Jerusalén debido a que habían rechazado a Dios. Entonces, Jesús abandonó el templo, y reflexionó con tristeza acerca de su inminente destrucción (Mateo 24:1–2). Cuando los discípulos le preguntaron sobre esto, Jesús comenzó a enseñarles detalles sobre lo que ocurriría durante los últimos tiempos en el capítulo 24.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.