Mateo 24:15 - Printer Friendly

LBLA: Por tanto, cuando veáis la ABOMINACION DE LA DESOLACION, de que se habló por medio del profeta Daniel, colocada en el lugar santo (el que lea, que entienda ),

NBLA: “Por tanto, cuando ustedes vean la ABOMINACION DE LA DESOLACION, de que se habló por medio del profeta Daniel, colocada en el lugar santo, y el que lea que entienda,

NVI: »Así que cuando vean en el lugar santo “el horrible sacrilegio”, del que habló el profeta Daniel (el que lee, que lo entienda),

RV1960: Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),

JBS: Por tanto, cuando viereis la abominación de asolamiento, que fue dicha por Daniel profeta, que estará en el lugar santo, (el que lee, entienda),

Los discípulos de Cristo respondieron a Su predicción de que el templo iba a ser destruido (Mateo 24:1–2) haciéndole una pregunta de dos partes. Primero, le preguntaron cuándo sucedería eso. Segundo, le preguntaron qué señales indicarían que Su regreso estaría cerca (Mateo 24:3). Durante el pasaje anterior, Jesús abordó la segunda pregunta, y explicó en qué situación estaría el mundo durante los últimos tiempos (Mateo 24:4–14).

Aquí, Jesús continúa hablando sobre ese tema. Jesús habla sobre un momento que marcará el inicio de las peores calamidades posibles que ocurrirían en el mundo. Esta situación es la misma sobre la que Daniel habla en su libro, a la que también se refiere con el nombre de "abominación desoladora". De hecho, Daniel habla de esto en varias ocasiones (Daniel 8:13; 9:27; 11:31; 12:11). Es interesante notar que Mateo añade una nota al pie aquí animando directamente al "lector" a que trate de entender esta referencia. Marcos también incluye el mismo consejo cuando comparte lo que Jesús dijo (Marcos 13:14).

Algunos eruditos judíos creían que esta profecía ya se había cumplido en 167 a.C. Antíoco IV Epífanes, rey de los seléucidas, le construyó un altar al dios griego Zeus en el templo y ordenó que se sacrificaran animales impuros sobre Él, tales como cerdos y otros animales, lo cual fue una violenta y catastrófica transgresión en contra del pueblo judío. Sin embargo, Jesús habla como si la profecía de Daniel no se hubiera cumplido todavía, al menos no del todo.

Una manera de interpretar esto puede ser que los eventos del 66 al 70 d.C. cumplieron parcialmente la profecía que Jesús está compartiendo aquí. El templo fue "profanado" por un acto de sacrilegio en el año 66 d.C. cuando los zelotes judíos mataron a los sacerdotes y derramaron su sangre en el templo. La "desolación" continuó en el año 70 d.C. cuando Roma quemó el templo y lo destruyó. Roma puso sus propios estandartes del César, el emperador romano, a quien adoraban como a un dios, y profanaron el templo una vez más.

Otra posible interpretación es que el anticristo profanará el templo en el futuro, el cual será reconstruido nuevamente (Apocalipsis 13:1–4). Esto marcará la transición desde un tiempo de tribulación hacia uno que traerá consigo una "gran tribulación" (Mateo 24:21). Esto encaja mejor con el contexto de lo que Jesús está compartiendo, lo cual hasta este momento se ha centrado en el final del mundo (Mateo 24:14). También tiene sentido pensar en que esta abominación desencadenará una era de violencia tan peligrosa que podría destruir todo el mundo entero si no se interrumpiera (Mateo 24:22).

Jesús les dice a las personas que experimentarán el momento de la abominación que huyan inmediatamente de Jerusalén para así poder escaparse del juicio que estaría a punto de venir.

En Mateo 24:15–28, Jesús les dice a todas las personas que viven en Jerusalén que huyan hacia las montañas cuando la abominación que traerá desolación llegue al lugar santo en el templo. Ese momento será un momento terrible, especialmente para aquellos que sean particularmente vulnerables. Esa tribulación será peor que cualquier otra cosa que se haya experimentado en la Tierra, aunque todavía habría otra tribulación justo antes del regreso de Jesús, la cual deberá ser interrumpida para salvar a la humanidad por el bien de los elegidos, las personas que verdaderamente crean en Cristo. Cuando Jesús regrese, no habrá duda.

Jesús hace una terrible predicción sobre la destrucción del templo. Inmediatamente después, mientras está sentado en el Monte de los Olivos, Jesús responde a una pregunta de los discípulos. Después, le preguntan cuándo vendrá el juicio y qué señales determinarán Su regreso. Cristo describe un tiempo de agitación y persecución mundial inimaginable, y dice que habrá un momento específico en el que el templo sería profanado, momento en el cual las personas tendrán que salir corriendo para salvar sus vidas. Jesús también habla sobre una tribulación que amenazará a todo el mundo y que será interrumpida justo antes de que él regrese como Rey y Juez. Dado que nadie puede saber cuándo regresará, Sus seguidores debían vivir estando continuamente preparados.

Jesús acababa de salir del área del templo después de haber criticado severamente a los escribas y a los fariseos (Mateo 23). Después de predecir que el templo sería destruido, Jesús comenzó a responder las preguntas de Sus discípulos sobre el fin de los tiempos. Jesús habló de un día en el que él ya no estaría en la Tierra y muchos comenzarían a perseguirlos y a matarlos. El mundo entrará en un período de confusión bastante intenso, pero el evangelio seguirá siendo predicado por todas partes. En realidad, nadie sabe exactamente cuándo volverá Jesús, por lo que Sus seguidores deben estar constantemente preparados. Jesús continúa enseñando detalles sobre estos mismos temas en el siguiente capítulo.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.