Mateo 25:24 - Printer Friendly

LBLA: Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: “Señor, yo sabía que eres un hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste,

NBLA: “Pero llegando también el que había recibido un talento (21.6 kilos), dijo: ‘Señor, yo sabía que usted es un hombre duro, que siega donde no sembró y recoge donde no ha esparcido,

NVI: »Después llegó el que había recibido solo mil monedas. “Señor —explicó—, yo sabía que usted es un hombre duro, que cosecha donde no ha sembrado y recoge donde no ha esparcido.

RV1960: Pero llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste;

JBS: Y llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste, y recoges donde no esparciste;

En este momento de la parábola de Jesús, un hombre rico ha regresado de un largo viaje con el fin de saber qué habían hecho sus siervos con el dinero que les pidió que administraran (Mateo 25:14–15). Los dos primeros siervos ya le han dicho lo que hicieron con su dinero: usaron el dinero de tal manera que acabaron duplicando la inversión de su maestro. El maestro los ha considerado siervos buenos y fieles, y ha prometido ofrecerles una responsabilidad aún mayor, además de formar parte de su propio gozo personal. Aunque uno de los siervos le devolvió a su maestro más del doble de la ganancia que había ganado el otro siervo, los dos fueron recompensados de la misma manera por haber administrado fielmente los bienes que el maestro les había encomendado (Mateo 25:20–23).

Entonces, el tercer siervo le dice al maestro lo que había hecho, y sus acciones fueron muy diferente a las de sus consiervos. Tal y como ya nos lo ha revelado la historia, este siervo simplemente enterró el dinero que el amo le había dado (Mateo 25:18). El siervo está tratando de darle a su maestro una explicación en este versículo y en el siguiente. En resumen, este siervo dice que el maestro era una persona que se quedaba con cosas por las que en realidad no había trabajado. Este siervo pensaba que su maestro era muy duro, intransigente y autoritario.

En lugar de actuar con amor o diligencia, el siervo actuó dejándose llevar por su temor (Mateo 25:25). En realidad, el maestro no aceptará su explicación. La idea de esta parábola es comunicarnos la manera en que Dios espera que Su pueblo use los "talentos"—habilidades, dinero, bienes, recursos, habilidades—que Él mismos nos ha dado. Independientemente de cuánto se nos haya dado, debemos usar fielmente esas bendiciones para glorificar Su nombre en el mundo. Por lo tanto, no estamos destinados a enterrar esos talentos y a no hacer nada con ellos.

Mateo 25:14–30 compara el reino de los cielos con tres siervos que trabajaban para un maestro rico. El maestro le dio a cada uno una cantidad de dinero diferente, y les ordenó que hicieran negocios con ese dinero hasta que él regresara. Dos de los sirvientes comenzaron a hacer negocios con ese dinero y duplicaron las sumas de dinero que el maestro les había dejado. Por lo tanto, acabaron siendo recompensados. El tercer siervo decidió enterrar el dinero y no hizo nada con él debido a que le tenía miedo a su maestro. El maestro finalmente condenó su pereza y maldad, y acabó expulsándolo. Los siervos de Jesús deben trabajar diligentemente mientras esperan Su regreso, sin desperdiciar los talentos y recursos que Jesús mismo les ha dado.

Jesús usa dos parábolas adicionales para ilustrar la manera en que Sus seguidores debían estar prepararse para Su regreso después de que él se hubiera ido. Sus seguidores debían continuar haciendo lo que él les había encomendado mientras lo esperaban. Por tanto, no debían ser como las jóvenes insensatas que se perdieron un banquete de bodas porque se olvidaron de traer aceite para sus lámparas. Debían ser como los siervos que llegaron incluso a duplicar las inversiones de su dueño mientras él se había ido. Jesús concluye con un tercer pasaje muy descriptivo, durante el que nos muestra la manera en que juzgará a los justos y los injustos cuando regrese como Rey.

Mateo 25 termina con el "Discurso de los Olivos": las cosas que Jesús les enseñó a los discípulos acerca de los eventos que ocurrirán en el futuro mientras estaban sentados en el Monte de los Olivos, lo cual vino después de las predicciones que hizo acerca del Templo y de Jerusalén que se compartieron durante el capítulo 24. Jesús compartió dos parábolas más para enfatizar el hecho de que los discípulos debían estar preparados para Su regreso. Finalmente, Jesús describió cómo sería el momento de Su regreso después de que hubiera un tiempo de tribulación, el cual será el mismo momento en el que juzgará a todos los que vivan en la Tierra al comienzo de Su reino. Después de esto, Mateo se centra en la última Cena, la traición y el arresto de Jesús en el capítulo 26.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.