Mateo 25:44 - Printer Friendly

LBLA: Entonces ellos también responderán, diciendo: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o como forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?”

NBLA: Entonces ellos también responderán: ‘Señor, ¿cuándo Te vimos hambriento o sediento, o como extranjero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no Te servimos?’

NVI: Ellos también le contestarán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, o como forastero, o necesitado de ropa, o enfermo, o en la cárcel, y no te ayudamos?”

RV1960: Entonces también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?

JBS: Entonces también ellos le responderán, diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o huésped, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?

Durante últimos tiempos (Mateo 24:3), y de alguna manera, Jesús separará a las personas en dos grupos (Mateo 25:31–33). El primer grupo será bienaventurado y bienvenido, los que fueron elegidos para ser aceptados en la fe en Cristo (Efesios 4:1; Mateo 24:22; Marcos 13:27; Romanos 11:7; Tito 1:1). Esto se demostrará a través de sus acciones, las cuales demostraron que, de hecho, tuvieron un amor obediente por Cristo (Juan 14:15; 1 Juan 3:11). Esas acciones que se hicieron por los demás también se hicieron por Cristo (Mateo 25:40).

Sin embargo, Cristo ha condenado al otro grupo, y los ha desterrado al fuego eterno junto al Diablo y a sus demonios (Mateo 25:41). La gente de este grupo nunca pudo satisfacer Sus necesidades cuando Él estuvo hambriento, sediento, desnudo, enfermo y en prisión.

Dado que estas personas, en un sentido literal, nunca tuvieron la oportunidad de ver a Jesús en persona, se están preguntando cómo es posible. El otro aspecto de su pregunta parece sonarnos como si fuera una excusa. Esto es algo así como tratar a una persona con rudeza, y después descubrir que esa persona es una persona de autoridad, un cliente potencial o un familiar, y entonces decir: "si hubiera sabido que eras tú, no habría …" Sea cierto o no lo sea, esto sigue siendo un pecado (Santiago 2:1; 4:17). Cuando se trata de Jesús, este segundo grupo probablemente no habría ayudado a Jesús incluso si hubieran sabido que era Jesús la persona a la que podían ayudar (Juan 5:39–40), sobre todo porque nunca estuvieron dispuestos a honrar a Cristo (Juan 3:36).

El hecho de no hacer nada por los demás es lo contrario del amor cristiano (Juan 13:31–35), y demuestra que estas personas no forman parte de la familia de Dios (1 Juan 4:20).

Mateo 25:31–46 nos describe el juicio que Jesús traerá al mundo, uno que tendrá lugar cuando él regrese como Rey junto con Sus ángeles y ocupe Su lugar en el trono. Jesús dividirá el mundo en dos grupos: las "ovejas" y las "cabras". Las ovejas serán bienvenidas y alabadas por haber servido a los más necesitados. En cambio, Jesús arrojará a las cabras en el fuego eterno y las condenará por no haber servido a los más necesitados. Esta sección aparece al final del Discurso de los Olivos, el cual comenzó cuando los discípulos le hicieron a Jesús algunas preguntas acerca de los últimos días (Mateo 24:3). Este pasaje es notoriamente difícil de interpretar, por lo que es especialmente importante analizarlo con precaución. Aunque este pasaje se considera una "parábola", debido a que utiliza términos que tratan sobre los pastores y sus ovejas, la situación que se describe aquí parece ser muy real.

Jesús usa dos parábolas adicionales para ilustrar la manera en que Sus seguidores debían estar prepararse para Su regreso después de que él se hubiera ido. Sus seguidores debían continuar haciendo lo que él les había encomendado mientras lo esperaban. Por tanto, no debían ser como las jóvenes insensatas que se perdieron un banquete de bodas porque se olvidaron de traer aceite para sus lámparas. Debían ser como los siervos que llegaron incluso a duplicar las inversiones de su dueño mientras él se había ido. Jesús concluye con un tercer pasaje muy descriptivo, durante el que nos muestra la manera en que juzgará a los justos y los injustos cuando regrese como Rey.

Mateo 25 termina con el "Discurso de los Olivos": las cosas que Jesús les enseñó a los discípulos acerca de los eventos que ocurrirán en el futuro mientras estaban sentados en el Monte de los Olivos, lo cual vino después de las predicciones que hizo acerca del Templo y de Jerusalén que se compartieron durante el capítulo 24. Jesús compartió dos parábolas más para enfatizar el hecho de que los discípulos debían estar preparados para Su regreso. Finalmente, Jesús describió cómo sería el momento de Su regreso después de que hubiera un tiempo de tribulación, el cual será el mismo momento en el que juzgará a todos los que vivan en la Tierra al comienzo de Su reino. Después de esto, Mateo se centra en la última Cena, la traición y el arresto de Jesús en el capítulo 26.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.