Mateo 26:12 - Printer Friendly

LBLA: Pues al derramar ella este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura.

NBLA: Pues al derramar ella este perfume sobre Mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura.

NVI: Al derramar ella este perfume sobre mi cuerpo, lo hizo a fin de prepararme para la sepultura.

RV1960: Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura.

JBS: Porque echando este ungüento sobre mi cuerpo, para sepultarme lo ha hecho.

A los discípulos no les gustó lo que la mujer había hecho: ungir a Jesús con un perfume muy caro (Mateo 26:6–9). "¿Por qué se desperdiciaría algo tan caro de esa manera?" Seguramente llegaron a preguntarse. El precio de este perfume era casi el salario de un trabajador de un año si asumimos que la descripción que aparece en Juan 12:1–11 está describiéndonos este mismo evento. ¿Por qué no vender el perfume y alimentar a los pobres? De hecho, esta no es una preocupación completamente irrazonable, ya que los discípulos eran conscientes de que el pueblo de Israel lo estaba pasando bastante mal y, además, Jesús les dijo constantemente que cuidaran de los demás.

Jesús los ha corregido por haber intentado reprender a la mujer. Jesús dice que su acto de devoción había sido "una buena obra" (Mateo 26:10). En realidad, darles a los pobres es importante. Sin embargo, Jesús enfatiza el hecho de que no iba a estar con ellos en persona por mucho tiempo. Esta es la única oportunidad que esa mujer tendría para hacerle este regalo específico.

Ahora, Jesús añade otro detalle al significado que hay detrás de esta audaz unción. Ya fuera que esta mujer, probablemente María (Juan 11:1), estuviera o no al tanto de lo que estaba haciendo, el perfume que derramó sobre Jesús también sirvió para prepararlo para Su sepultura. Ungir el cuerpo de alguien que fallecía era una parte importante de las costumbres funerarias de esa época. Jesús sabía que pronto sería crucificado, tal y como se lo había dicho repetidamente a Sus discípulos. En este preciso momento, esta unción, simbólicamente, era más importante que mostrarle hospitalidad a los más necesitados. Esta mujer estaba participando en los preparativos de la muerte y la sepultura del Mesías.

Todo esto forma una especie de profecía indirecta. De hecho, finalmente no hubo nada de tiempo para ungir correctamente a Jesús entre el momento de Su muerte y Su sepultura (Lucas 23:52–56). El evento que Mateo nos describe aquí es algo así como una provisión de Dios, o al menos parece serlo. Después del entierro de Jesús, varias mujeres intentaron llevar especias aromáticas para ungir aún más Su cuerpo, pero al final se dieron cuenta de que Su cuerpo ya no estaba en la tumba (Marcos 16:1–5).

En Mateo 26:6–16, vemos que Jesús y los discípulos están Betania en la casa de un hombre que recibe el nombre de "Simón el leproso". Una mujer, probablemente María, la hermana de Lázaro, abre una botella de un perfume extremadamente caro y le unge la cabeza a Jesús mientras este estaba reclinado cerca de la mesa durante la cena. Entonces, los discípulos pensaron que se debería haber vendido ese perfume para darle todo ese dinero a los pobres, pero Jesús les dice a todos que ella había hecho algo hermoso que, de hecho, lo estaba preparando para Su entierro. Entonces Judas se ofrece para traicionar a Jesús y entregárselo a los principales sacerdotes. Estos, a su vez, le pagan 30 piezas de plata, un precio que, irónicamente, está asociado con el costo de un esclavo común.

Los líderes religiosos judíos conspiraron juntos para arrestar y matar a Jesús, y Judas Iscariote los ayudó, quien decidió traicionar voluntariamente a Jesús. Una mujer unge a Cristo con aceite durante una cena en Betania. A continuación, Jesús y los discípulos celebran la cena de Pascua en un aposento alto donde Jesús predice que lo iban a arrestar e introduce el sacramento de la comunión. Entonces Jesús ora con una agonía inimaginable en el jardín de Getsemaní antes de ser traicionado por Judas y ser capturado por los líderes judíos. Los discípulos acaban dispersándose. Jesús afirma explícitamente ser divino ante el sumo sacerdote, y finalmente lo declaran culpable de blasfemia y lo sentencian a muerte. Mientras esto sucede, Pedro niega conocer a Jesús hasta tres veces y huye de la escena avergonzado.

Después de una larga serie de enseñanzas (Mateo 24—25), Mateo 26 comienza con Jesús diciendo que iba a ser condenado a muerte. Cristo fue ungido con perfume durante una cena en Betania y Judas decidió traicionarlo y se lo entregó a los principales sacerdotes. Jesús celebró una cena de Pascua con los discípulos, predijo el hecho de que lo iban a traicionar e introdujo el sacramento de la comunión. Entonces, les dijo a los discípulos que todos ellos lo abandonarían y que Pedro incluso negaría conocerlo, y al final se acabó cumpliendo. Cristo oró con gran dolor en el jardín de Getsemaní y luego lo arrestaron, se lo llevaron y lo sentenciaron a muerte injustamente. Después de eso, se llevaron a Jesús y se lo presentaron al gobernador romano, y los líderes judíos comenzaron a presionarlo para que lo ejecutaran como si de un criminal se tratara.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.