Mateo 26:55 - Printer Friendly

LBLA: En aquel momento Jesús dijo a la muchedumbre: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y garrotes para arrestarme? Cada día solía sentarme en el templo para enseñar, y no me prendisteis.

NBLA: En aquel momento Jesús dijo a la muchedumbre: “¿Como contra un ladrón han salido con espadas y palos para asegurarse que Me arrestaban? Cada día Me sentaba en el templo para enseñar, y no Me prendieron.

NVI: Y de inmediato dijo a la turba: ?¿Acaso soy un bandido, para que vengan con espadas y palos a arrestarme? Todos los días me sentaba a enseñar en el templo, y no me prendieron.

RV1960: En aquella hora dijo Jesús a la gente: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos para prenderme? Cada día me sentaba con vosotros enseñando en el templo, y no me prendisteis.

JBS: En aquella hora dijo Jesús a la multitud: ¿Como a ladrón habéis salido con espadas y con bastones a prenderme? Cada día me sentaba con vosotros enseñando en el Templo, y no me prendisteis.

Jesús reprendió a Pedro (Mateo 26:51–52) y también lo hubiera hecho con cualquier otro discípulo que pudiera haber estado pensando en luchar contra los que habían venido a arrestarlo. Si Jesucristo no hubiera querido ser arrestado, no habría necesitado la ayuda de nadie. Los cielos desatarían todo su poder en Su nombre (Mateo 26:53). De hecho, si los discípulos decidieran luchar con espadas, seguramente habrían acabado muriendo. Jesús aceptó irse con esta multitud de personas por Su propia voluntad (Juan 18:4–8), porque era la voluntad de Su Padre (Mateo 26:42), y porque así se cumplirían las profecías que hablaban directamente sobre Él. (Mateo 26:54).

Sin embargo, solo porque Cristo sabía lo que iba suceder (Mateo 16:21) y lo aceptó de buena gana, eso no significa que no pudiera decir cosas sobre lo absurdo que todo esto era. Jesús se volvió hacia la multitud que había venido de noche, a un jardín apartado, para arrestarlo con espadas y garrotes, y se burló de ellos preguntándoles si habían venido a arrestar a un ladrón. ¿Quizás se esperaban que Jesús usara la violencia contra ellos? Jesús también dijo que había pasado muchos días enseñando públicamente, yendo y viniendo libremente, y durante todo ese tiempo no le hicieron nada.

Jesús sabe a qué se debía eso, y también lo sabía mayoría de los hombres que vinieron a arrestarlo. Los líderes religiosos judíos no querían agitar a las multitudes que respetaban a Jesús y lo consideraban un profeta de Dios (Juan 11:47–48, 57), y tampoco querían amenazar su posición de poder con respecto a la gente. Por lo tanto, quisieron deshacerse de Jesús en silencio, al amparo de la oscuridad, y al final lo acabaron haciendo de esa manera, para que nadie se diera cuenta. Parte de ese plan era culpar a los romanos de la muerte de Jesús (Mateo 27:1–2; Marcos 10:33; Lucas 18:32).

Mateo 26:47–56 nos describe la escena de la traición y el arresto de Jesús en el jardín de Getsemaní. Judas llegó al frente de una multitud armada de soldados, guardias del templo y otros. Judas identificó a Jesús ante la multitud dándole un beso de amigo. Pedro (Juan 18:10) tomó una espada y le cortó la oreja a un hombre queriendo defender a Jesús, pero en realidad hizo algo que Jesús no quería que hiciese. Jesús le dijo que guardara la espada. Si Jesús quisiera salvarse, se lo podía pedir a Dios Padre y llegarían 12 legiones de ángeles para ayudarlo. Sin embargo, Jesús no se iba a resistir. Las Escrituras de los profetas debían cumplirse. Este pasaje es similar a los que aparecen en Marcos 14:43–50, Lucas 22:47–53 y Juan 18:1–11.

Los líderes religiosos judíos conspiraron juntos para arrestar y matar a Jesús, y Judas Iscariote los ayudó, quien decidió traicionar voluntariamente a Jesús. Una mujer unge a Cristo con aceite durante una cena en Betania. A continuación, Jesús y los discípulos celebran la cena de Pascua en un aposento alto donde Jesús predice que lo iban a arrestar e introduce el sacramento de la comunión. Entonces Jesús ora con una agonía inimaginable en el jardín de Getsemaní antes de ser traicionado por Judas y ser capturado por los líderes judíos. Los discípulos acaban dispersándose. Jesús afirma explícitamente ser divino ante el sumo sacerdote, y finalmente lo declaran culpable de blasfemia y lo sentencian a muerte. Mientras esto sucede, Pedro niega conocer a Jesús hasta tres veces y huye de la escena avergonzado.

Después de una larga serie de enseñanzas (Mateo 24—25), Mateo 26 comienza con Jesús diciendo que iba a ser condenado a muerte. Cristo fue ungido con perfume durante una cena en Betania y Judas decidió traicionarlo y se lo entregó a los principales sacerdotes. Jesús celebró una cena de Pascua con los discípulos, predijo el hecho de que lo iban a traicionar e introdujo el sacramento de la comunión. Entonces, les dijo a los discípulos que todos ellos lo abandonarían y que Pedro incluso negaría conocerlo, y al final se acabó cumpliendo. Cristo oró con gran dolor en el jardín de Getsemaní y luego lo arrestaron, se lo llevaron y lo sentenciaron a muerte injustamente. Después de eso, se llevaron a Jesús y se lo presentaron al gobernador romano, y los líderes judíos comenzaron a presionarlo para que lo ejecutaran como si de un criminal se tratara.

El Evangelio de Mateo nos muestra claramente la influencia judía de Mateo y su deseo de alcanzar a una audiencia específica: los judíos. Mateo era uno de los doce discípulos de Jesús, un hombre judío y ex recaudador de impuestos. Desempeñar esta profesión habría requerido saber escribir y leer bien, y es posible que Mateo transcribiera algunas de las palabras de Jesús tal y como Jesús las dijo. Este libro está lleno de referencias que citan el Antiguo Testamento, para así demostrarle a Israel que Jesús fue y es el Mesías Prometido. Mateo también menciona el uso de monedas durante muchos de los ejemplos que Jesús les enseñó a Sus discípulos, probablemente debido a que fue un recaudador de impuestos antes de hacerse discípulo de Jesús. Mateo registra extensos relatos de las enseñanzas de Jesús, los cuales son mucho más largos que los que aparecen en los otros tres Evangelios.